第四十五章论五行定位与十神推断

一、论地支五行定位

八字命理学这门学问形成的根本原因是什么？

原因是八字命理学这一理论的创造基点是正确的。世界是物质的，物质分阴阳两极，阴阳合同化三元，三元生万象，万象存四季，四季存轮回，五行蕴藏其中，五行互生互斥，周而复始，万法归一。这是非常科学的自然法则，是事物发展的基本原理。

几千年来，无论风云如何变化，无论时代如何变迁，八字这门学问一直流传下来，不但没有消失，反而在不断补充与完善。原因是什么？

原因还是世界是物质的，物质分两极，两极分四象，五行含藏其中，金木水火土。世界是有精神的，精神分两仪，两仪分四季，五德含蓄其中，归纳起来就是儒家提出的仁义礼智信。

两极互斥，两仪互往。五行相互生克，五德相互兼备。物质决定因素，精神决定因果。这也是物种起源的基本原理。

八字命理学形成的宗旨，就是运用人类出生的时间点，来论证人的命运，在物质基础与精神世界的作用下，产生五行生克与五德兼备的应世哲学。

通过研究了解人类的生命进程，通过分析命运向前发展的进程中存在的规律性现象，排序出生命运程存在的规律性数据。通过规律性的数据，来预测人类生命可能会出现的自然现象。

人类生命的存在，不单纯是人类的幸运，更多的是自然法则给予了人类生存的外部条件。物质基础存在五行互补互斥，并不单纯存在于预测学的理论之中，五行互斥互生这一永恒不变的原理，轮回着事物发展的变化进程。这个道理含藏着社会科学发展的普遍哲理，含藏着人类追求的终极目标。

众所周知，金性刚毅，木性耿直，水**融，火性燥热，土性厚重。五行代表五种物质状态，同样代表着五种德行，金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主信。

也就是说，金人性刚烈，行为义气。木人性耿直，行为仁慈。水人聪明，行为圆滑。火人暴躁，行为礼仪。土人厚重，行为忠孝。

那么如果将五行特性分布到一个人八字的日时两柱上，那么这个人一定具备以上五行的特征性性格，绝无例外之说，准确无误，这就是八字的魅力。这也是研究八字的目的之一。

我们知道，人类的性格特征有两种不同的存在方式。一种是刚刚提到的五行性格，这种性格存在于四柱的日时两柱属于自己的本性，无法改变的天生性格。另一种是含藏于五行中的十神性格，这种性格含藏于八字的四柱之中，有可塑性，受后天环境的影响，可以改造，可以教育。

这种性格也就是前面章节提到的十神性格，分布于四柱干支之中，由月令中最强壮的十神统领着，受月令格局的引导。

这也是看八字必须先从月令开始的道理。月令就好比是一个八字的司令部，是一个八字的提纲要领。如果把日干比喻为我，在我的周围分布了不同的十神，这个围绕着我的组合，就好比是一个小天地、小社会，日干就是我，我就是这个小社会的皇帝、主宰、头脑。

那么我总要有一个宫殿，还要有一个办公理事的地方吧。如果我们把日柱比做我的宫寝之地，那么月令这个地方就是我的办公场所。

所以我常去办公的地方一定要建筑得坚固壮观。这样我坐在里面办公才踏实、舒坦。如果我的办公场所是个草棚子、泥垛子，经不起风雨，那么我这皇帝也就没有什么可当的了，就有问题了。

如果我有一个坚固的办公场所，即便是我住在破庙里，只要我有一个可持续发展的事业，前途是光明的，终有一****会成为一个成功人士。所以推论八字不关乎日干强弱，只关系月令旺衰。

以往的八命理学强调的是日主的强弱、旺衰，讲究的是阴阳平衡，用平衡法、抑扶法来推论八字的用神、忌神。

这种方法把八字命理学引上了歧途，导致人们无法正确的辩证事物发展的方向性，让人无法信服八字命理学的准确性。这种推论方法应该逐步废弃。

原因是这种理论在实际操作中无法诠释很多命理现象。如八字缺项，如用神用吉，用在什么地方等等，在实际操作中很多命理预测师并不运用抑扶论，可见其应用价值有待考量。

我们仍旧以以上所述来论证日干强弱并不代表一个八字就是好坏的道理。

如果以日干比做我，我之所栖，必有所居。我居安才能思危。同样道理我之所主，必有所属，我有事做才能创造价值。如果我居无定所，又无所属，也就是说我既无定所又无事业，那么我这个人是不是就是个流浪汉，是个废物呢？如果是这样一个我，还谈什么吉凶祸福呢？

假如我有住的地方，不管我的宫寑之地是不是富丽堂皇，只要能住就行。但是如果我办公的场所是个草棚子、泥垛子，我是不是应该加固它或翻新重建呢？