人行为，是有组织有秩序的众人行为，这是人类的天性驱使，与人类与自然的争斗有关。

人类自产生之始，群居猎物就是人类的天然需要，这个与男女生理功能的区别有关。人类出于生存的必需，猎物与延续后代天生就有分工程序，与人类的天性使然有关。

人类自产生之始猎取食物与分配共享就是人类的天性。人类自产生之始就必须在有保护的状态下生存，这就需要有序的、有保障的食物来源。这种必需不单纯来自生理上的父母，还来自父母之外的有序保障。时至今日仍然如此，并且越来越完善。

而这种有序的保障来自哪里？自然来自族长。族长来自哪里？来自于众人的推荐、推举。族长是从众人中推举产生的，他的职责就是组织族人中强壮的人去猎取食物，食物获得后有序的分配给族人共享，并保障族群的安全，不致受到侵犯、杀戮、伤害。

族长的产生，也就是后期官僚机构的雏形。

到这里我们会问人类对产生族长的需求，对产生官僚机构的心理需求又是来自哪里？来自人类的天性。人类自离开母体，对保护的需求就是天性的需求。

这也是人类在自然状态下，天生就存在对领头人有敬畏之心的根本原因。简单的说，人类对领导者的敬畏之心是天生的，发自内心，出于自然。

这也是人类社会形成族群、团体、国家的根本动力。如果人类没有头领意识，就不会有服从意识，没有服从意识就无法形成团体意识，团体意识是产生国家的根本。

人类自产生之始，对食物的需求是天性使然，同时对分享食物的族长及官僚也是天性需求。这个道理很简单，生存需要食物，生活需要财物，这一切来自哪里？来自父母？不是！真正的心理需要是来自自然，来自社会。也就是说，一个人生存下去的心理需求不单纯来自对生理父母的依赖，更多的依靠来自社会、群体和国家。

也就是说保障一个人生存下去的最有权威的力量来自族群长老，也就是后期的官僚机构。这是人类求得生存延续的天然必需。

那么，保障一个自然人在一个族群、一个团体、一个国家，安全有序的获得生存必需的食物，获得生活必需财物，就是生产官僚机构的原始动力。

由此可知，如何有序的猎取财物，如何有序的分配财物，如何有序的保障族人的安全，如何有序的让妇孺在国家体制内自由快乐的悠然畅叙，如何有序的让每一个自我发挥特长，就是一个族长、一个经理、一个总理、一个领袖的必须职责，也就是每一个官僚机构下官方人员的天然职责。

从这一层意义上讲，立法立规本身就是官方机构的职责。立法立规的原始本意就是让众人在有序的环境下获得财富、共享、荣誉、自由、民主。

从人类的社会行为学来讲，从人性的自我需求上来讲，需求是人类生存延续的第一必需，合理分配共享是第二必需，居住与荣誉是第三必需，自由悠然的生活是第四必需，人人都享有自我的主张是最后的必需。

这个道理很简单，不分东西南北方文化素养，只与人类的天性有关。因为人类要生存就要确保食物来源，在有序的状态下有序的猎取食物，食物得到之后还要有序的分配才能实现共享。

在食饱满足之后如何自由悠然的畅怀，在自由状态下如何充分的发挥自我才能，这一切都必须有一个保障机制。

这个保障公众在有序的环境下获得财富、共享、荣誉、自由、民主的机构就是官僚机构。

这个需求是人类的天性需求，不是后天形成的，这也是人类天生就存在偎依长者，依恋母亲，敬畏权威，依赖自由，张扬个性的根本原因。

这个道理当然不是人人皆知的，让这些道理普遍共知，需要后天培养教育，这个职责是由官僚机构来承担的，这也是教育机构产生的原因。

人类自存在之始，群居猎食与推举首领是人类生存的天性所驱。推举出首领是为了部族更好的生存与延续，首领的职责就是管理者的职责，其责任就是保障众人在有序的环境下获得财富、共享。

综上所述，我们就不难知道为什么性行为自人类文明之始就不是无约无束的个人任意行为，有序的性行为并不单纯是维系人类延续的基石，更是保障社会有序共存的基石。

生活中人们往往把婚外性行为置于道德的范畴，认为婚外性行为只是超越了道德的范围，其实这是非常错误的思想观念。

这种思想会造成人们对婚外性行为的严判，进而影响到对婚外性行为的处罚力度，以致于人们在触犯了法律法规之后并不以为然，心态上往往认为只是超越了你先我后、有序排队的道德规范。

在没有得到严肃惩罚的情况下，人们往往把婚外情看成是一种超越他人的能力，一种富裕阶层的优越感，一种婚姻关系外的花絮，一份额外的情感收获。

只是当人们不了解为