，“《易》有《连山》、《归藏》、《周易》三易，今人多习《周易》。《周易》中有象、数、理、占四个方面：象者，像也，伏羲创八卦，即为乾、坤、兑、艮（gèn）、离、坎、震、巽（xùn），此八卦各有其象，如乾为天、坤为地；数，有两仪、四象、八卦、六十四卦，又有天地人三才和初九、九二至九五、上九、初六、六二至六五、上六等爻（yáo）位，数与象密不可分，正所谓‘数以征象’，‘象以定数’也；理，是指义理，孔子晚年喜读《易》，‘韦编三绝’而作《十翼》以释道（哲理）也，如‘天行健，君子以自强不息’（乾卦）、‘地势坤，君子以厚德载物’（坤卦）；占，即为占卜，先依《系辞传》所述（‘大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两……’）起卦，得到卦象后再解卦以得吉凶。”韩晔讲到这里又停了一下，然后转首对韩卓道，“故晔以为说‘《易》乃是卜书’却是有些以偏概全了。”

“说的不错。”韩卓点了点头，转首对孔邑道，“《易》之所以为五经之首，一是其成书早于其他四经，伏羲创八卦，文王演《周易》，孔子做《十翼》；二是其内容博大精深，‘能弥纶天地之道’，实不能只将其看作卜书。贤侄，切不可以管窥天、以蠡（lí，用葫芦做的瓢）测海啊。”

韩卓这里说的很重，是因孔伷来外黄时曾言：“邑儿性子顽劣，想法独立特行，有时又自负才气，望兄严加管教，勿放任之。”一般的学生根本不会想到去质疑为什么要读《易》，毕竟是儒家五经之首，可孔邑拜师后第一个问题就是为何要读《易》。“果然性子有些顽劣，想法独立特行……”韩卓心想。

“邑愚钝鲁莽，不知《易》如此博大精深，谢姊夫、韩伯父的谆谆教诲，邑受教了。”孔邑不知韩卓所想，但是听完韩晔、韩卓的话，也意识到自己对《易》认识之不足，忙离席拜倒在地，恭敬地道。

“阿邑，快起来。我们再来说这个占卜的问题。”

“是，韩伯父。”

等孔邑重新跪坐下来，韩卓道：“《易》虽然不只是卜书，但的确可用来占卜，那‘为何要学习占卜’或者‘为何占卜’呢？我们就来看阿邑提到的国与国之间的战争。商朝的时候，武王将要讨伐纣王，命人卜而得大凶，大家都很害怕，唯有姜太公推掉蓍（shī）草，踏碎龟甲，说‘死者枯草怎么知道是大凶呢’，然后立劝武王出兵，后来武王大破纣王于牧野。”

孔邑听到这里道：“韩伯父，这是不是说占卜之结果不可信呢？”

韩卓却没有直接回答，而是继续讲道：“春秋的时候，王子带引狄人叛乱，逐周襄王至郑地。周襄王亲自写了诏书，派人向郑、卫、陈、宋、鲁、齐、秦、晋等诸侯求救。晋文公接到诏书后不能决定，先询问重臣赵衰、狐偃，二人均以为当出兵尊王，晋文公还是犹豫，就命太卜郭偃占卜，郭偃先以龟甲占得大吉，又以《周易》占亦得大吉，于是晋文公打定主意，出兵讨伐王子带。后来晋军大胜，王子带也被晋将魏犨（chōu）杀死。周襄王为了报答晋文公，割温、原、阳樊、攒茅四邑予晋。”

孔邑这下糊涂了，疑惑地问道：“韩伯父，莫非因为武王伐纣之前未用《周易》占卜，故此结果有误？”

“非也，呵呵。说出来也很简单，就是占卜可能准，也可能不准。”韩卓笑了两声，然后捋着胡子继续道，“贤侄肯定奇怪既然如此，为何还要占卜。其实古人占卜有三个原则：一为只占国之大事；二为议而不能决则卜；三为占卜之结果未必要听【3】。故孔子曾言：‘不占而已矣。’荀子也曾说：‘善易者不占。’贤侄，你要记住，占卜只是顺从天意罢了，而习《易》则是为了不卜。”

孔邑听到这里心中似有所悟，但同时又觉得添了些疑惑，不过现在不是深究的时候，而韩卓启发式的讲解让孔邑好感倍生，于是他再次离席拜道：“多谢韩师解惑，邑受益匪浅，以后必当努力读《易》，但求有所寸进。”

韩卓见孔邑一点就透，心想：“孺子可教也。”之后三人又谈论起了五经之其他四经，孔邑果然是熟读《春秋》，对《诗》、《书》和《礼》也有一定了解，此外韩卓很早就晓得孔邑筹算无双，也就没有考校算经。虽然孔邑得以拜见韩卓，但毕竟刚开始学《易》，不可能由韩卓亲自教授，于是定下来让孔邑先跟着韩晔从基础学起。

过了一会，孔邑见韩卓略显疲态，便提出告辞。因为说好傍晚为孔邑举行接风晚宴，韩卓父子也就没有挽留。孔邑又向阿姊告别后，便乘车返回租住的宅院。

时近正午，孔邑在家里刚休息了一会，就换上了袴褶（骑服），戴好佩剑，牵着马准备出门。还没到院门口，迎面碰上一个身材健壮、黑面虬髯的汉子，正是孔邑的骑射老师来异。

“阿邑，你要去哪儿？等我一下，我带几个人跟你一起去。”来襄邑之前孔伷夫妇对来异特别交代，让他一定要护得儿子周全。在陈留的时候孔邑就在家闲不住，喜欢骑马出游，