，此时面对堂堂一县之令也只是保持了面子上的礼节，从他的眼神可以看出，他对这个东阿令很是不屑，却是与薛房有说有笑。这也难怪，东阿令空有皮囊，没有才干，自是会被程立这样才高刚傲的人瞧不起。从见到程立起，到想起程立就是程昱，再到此时，周澈一直在暗暗观察他，把他一路上和现在的表现尽数看在眼里，心道：“一样米养百样人。这要是换了荀文若在此，对东阿令的态度定不会这样啊！”荀氏儒学传家，讲究的是上下有序、尊卑守礼，荀彧温润如玉，就算上官是个无用之人，他也不会表现出轻蔑之态。

在县门外说了会儿话，东阿令邀请周澈、荀攸等人入城。周澈婉拒了，笑道：“将军令我击灭波才残部后，便就在东阿县外暂驻，以候军令。这城我就不进了。”闻他此言，东阿令、程立、薛房都颇是惊讶，再三邀请，周澈执意不肯。

东阿令瞧了眼程立，程立说道：“既然如此，我等也不强求了。县君，县里不是早就备下了劳军的酒肉么？要不等会儿就直接送到营中吧！”

东阿令连声说道：“好，好。”

周澈一揖作别，自带着荀攸等转回驻营处。程立望着他远去，由衷赞道：“久闻皇甫公治军严明，军纪森严，果然不假！”

扎营於野外和住宿於县中肯定是不同的，野外的条件艰苦，县里的环境舒适，能做到至城不入的带兵将校可以说是实在不多。周澈、荀攸、桓玄等转回暂驻处，路上，桓玄然嘿然一笑。周澈问道：“桓君，缘何发笑？”

桓玄骑在马上，转头往县门处回望了眼，见东阿令、程立等已然归城，转回首，笑与周澈说道：“适才你与东阿令、程立、薛房交谈，东阿令唯唯诺诺，时刻看程立面色，这东阿县的县令倒不似东阿令，而竟是程立了！此人真是恃才而傲。”

周澈宽容地说道：“有才之士，大多如此。”话虽说得宽容，心中却是惋惜暗叹。在记起程立就是程昱时，他甚是惊喜，也起了招揽之意，但这一路走下来，在暗中细观了程立的言谈举止后，他却不得不暂且放下了这个念头。以程立的这份恃才而傲，只凭他一个区区的度辽将军，恐怕是万难将之招揽到自家门下的。

徐康“咦”了一声，指着道边，说道：“那是谁人？”众人转目观之，见前边一两里外，田地边儿上站了一个散发持杖的老妪，正在高叫些什么，田中劳作的农人们听到她的叫声，皆立起身上，很快丢掉手中的农具，纷纷聚拢过去。这老妪叫嚷了几声，转身往县门处行去，她所经过之处，路上的行人也都跟了上来，不多时，在她后边就聚集了数十人。一行人挤挤攘攘，从周澈等人的马边走过。在经过周澈等人时，这老妪昂首挺胸，目不旁顾，倒是那些农人和行人中有的匆匆行了个礼。周澈等勒住马头，回望他们远去。

荀攸蹙眉说道：“这老妪的打扮像是个巫祝，莫不是去祭祀什么的么？”亲兵原勤从马上跳下，抓住一个才从田中奔过来的人，把他带到周澈马前。周澈和颜悦色地问道：“适才那老妪是何人也？怎么她一叫之下，你们连农活儿都不做了？这却是干什么去？”

这人不知周澈的身份，但已知有汉兵来到，猜出周澈必是带兵的将校，答道：“将军有所不知，吾县有一石人，能治病、能去灾，号为‘贤士’，适才那位老妪姓翁，乃是‘贤士’的巫祝，此前黄巾贼乱，荼毒一方，如今赖‘贤士’之力，卜己兵败，故此翁妪召我等前去祭拜。”周澈点了点头，示意原勤放他离去。

徐康很是不平，生气地说道：“什么‘赖贤士之力，卜己兵败’？卜己明明是被周君打败的！”

荀攸摇了摇头，说道：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也’。每当天灾战乱之时，这淫祠往往便就兴盛。程仲德也是个有才干的人，却怎么放任县中的淫祠不管呢？”

所谓“淫祠”，就是不在国家祀典的祠庙，是民间百姓自发兴起的对某人或某物的祭祀。淫祠之有，渊源已久，“西门豹治邺”就是一个有名的官吏惩治淫祠的故事。淫祠最大的害处就是浪费民财，淫祠的主持者巫祝往往借此敛财，造成百姓困穷。淫祠分很多种，有的祭祀的是“物”，如东阿的这个石头人，有的祭祀的古人，如项羽，有的祭祀的是“恶鬼”，害怕某鬼作祟，故此祭之，有的祭祀的是清官，说起来，荀攸的荀氏的族人里也有被地方百姓祭祀的，便是荀淑，荀淑为当涂长，后出补郎陵侯相，死后，“二县皆为立祠”。

两汉巫风甚盛，淫祠几乎处处皆有。地方官员明知其危害，但迫於民意，又或者是害怕得罪神鬼，大多却不敢禁止，甚至有亲自祠庙的。本朝先帝信黄老道，因在延熹年间曾下诏“悉毁诸房祠”，但这个禁祠的旨意没有能得到很好的执行，到现在为止，只一个“景王祠”，只青州济南一地就有“六百余祠”。

其实颍阴、安成也有淫祠，周澈转战颍川、汝南两郡，来东郡时又路经陈留郡等地，行军过处，在这几个郡里也见过很多很多的淫祠。对此，他是早已见惯不怪。徐康兀自