么证据表明么，还是有的。

书中第七十一回，观音的坐骑金毛犼手里有个紫金铃，妖怪说了，我这铃儿是“太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今”。猴儿还给补充，“道祖烧丹兜率宫，金铃抟炼在炉中。二三如六循环宝，我的雌来你的雄”。妖王接着道，“铃儿乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄？但只是摇出宝来，就是好的！”那个紫金铃是太上老君的八卦炉给炼制出来的，本身就是“金丹之宝”，而且还能“摇出宝来”，也就是能搞出金银来的。那么观音怎么得到的这个宝贝呢，是太上老君无意中给丢了，还让菩萨给捡到了么？除非俩个道佛神仙之间有猫腻，存在着利益上的往来，故此财迷老君高价将其出售给财迷观音罢了。

孙悟空去南海找观音的时候，遇到黑熊了。看来，宝莲池已经整修好了，投入试运行了。但是很不幸，在运行过程中，发现资源太难以回收了，非得找个能像太上老君的得力手下，金银二童子一般的炼金大师才行呀。后来就注意观察，啊，那个红孩儿完全可以。得想办法挖过来，明显这是道家在下界的开发生力军呀，生财有道的，连山神土地都给剥削的成穷光蛋了。再后来牛魔王的加入，使得经济人才不缺了，但是还没有得力的开发工具法宝，只能购买道教的法器。但是金毛犼连个紫金铃的使用方法都掌控不好，成天在山里搞试验，也没琢磨出个所以然来（可见太上老君是留了两手的，一个是宝贝有问题，还有就是使用方法没有全部教授给观音）。

太上老君是说的朝鲜国王，他肯定不会出兵帮助朱祁钰的。再说了朝鲜当时和女真部落的关系紧张，经常打来打去的。

观音很有本事，便将人参果树给复活了。那么菩萨又是何人，真有那么厉害的明朝人物么？此时的观音，应该是映射了明朝的王翱，他和明代宗朱祁钰肯定与瓦剌的也先之间存在猫腻，且达成了共识，放手让也先攻伐异己，而不出兵制止，甚至陈兵边境给瓦剌助威。

前面已经说了为何提及太上老君，因为当时朝鲜和女真闹腾的不可开交。至于老君和观音“杨柳枝”斗法，无非是在影射了当时明朝曾经大力扶持女真，而朝鲜则坚决打击女真罢了。观音和老君做实验之杨柳枝者，临时隐指的恐怕就是猛哥帖木儿的女真部落人众，差点被朝鲜给全灭，只是大明将其给保护下来且安置在建州左卫了。太上老君者，此时指的是朝鲜世宗李祹，他曾经大力攻伐女真各部落，取得了较为“辉煌”的战果。王翱1384-1467年人，历经洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化各个年号，永乐年间进士出身，堪为七朝老臣，他在1442（正统七年）-1452（景泰三年）年间负责提督辽东军务，曾经多次击败朵颜三卫的挑衅，帮助建州女真部落，震慑朝鲜。王翱得到明英宗、明代宗的一致认可，基本没有受到“土木和南宫”之变的影响。

那王翱的官声其实不错，而且在土木之变和京师保卫战期间立下了不小的功勋，怎么就和老财迷观音给扯上关系了哩？原来至少在其正统初年任左佥都御史镇守江西负责管理盐法的时候，和手下人污贪纳贿来着。后来被人告发，自己也承认有罪，只是因其功劳太大，便被朱祁镇给免罪了，也是个颇有争议的人物。功就是功，过就是过，史笔如刀，吴承恩和李春芳客观公正的记录了下来。

关于王翱到底在辽东还做了什么有益于瓦剌也先统一大业的事情，鉴于史载不详，无法具体考证，但肯定有，而且出力相当不小的。不管怎么说，王翱在辽东期间，的确能够把握住局面，和朝鲜、朵颜三卫、女真、鞑靼的关系都比较密切，左右逢源。王翱对瓦剌没有什么好办法，只能被动防御为主。

人参果树活了，皆大欢喜。但“喜从何来”，明朝在正统年间的十五载，纵容了瓦剌的发展壮大，虽然朱祁钰和于谦千方百计的扭转了被动局面，也无力对瓦剌和鞑靼进行大的征伐。明英宗复辟之后，自毁长城柱石，导致了蒙古各部落纷纷进军河套地区，周边的藩属国也意识到大明朝的脆弱，开始了新一轮的捣乱。朱明在1457年，就已经出现了颓势，此后虽有几次中兴，但也无法真正强盛起来。最大的罪魁祸首，莫过于朱祁镇，怪罪在崇祯帝的头上，是不够客观的。当然崇祯皇帝也有一定的责任，但即使他是个圣明之主，也已经无力回天了，冰冻三尺非一日之寒啊。

还说西游记，镇元大仙请客，大伙分享草还丹。果然，若遇接天崖，放心休恐怖。但是这里面其实太恐怖啊，有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。

看西游记里面，“此时菩萨与三老各吃了一个，唐僧始知是仙家宝贝，也吃了一个，悟空三人亦各吃一个，镇元子陪了一个，本观仙众分吃了一个”。这里面还是没有白马的份，就是因为朱见深登基后，也先和伯颜帖木儿早已经逝世多年，蒙古也分裂了。但观音竟然也吃了一个，说明也先给王翱的“礼金”过于丰厚了罢。

但是一个巨大的疑问出来了，金蝉子和镇