身心皆幻化，汝意自执迷，

谁手束缚谁，汝何曾放手？

问：

无为无所爱，亦不见两边，

何为爱与善？确保正行成？

不令善复妖，不令爱成害。

答：

忘身亦忘心，无思亦无想，

情意都不动，善恶害无缘。

问：

明明知幻有，解还是不解？

明明知幻有，以何不自主？

答：

见幻即离幻，何故不能离？

是故说离幻，亦是幻生也，

即是幻中幻，因何能自主，

求自主即贪，不求明而明。

问：既然如此，硬不吃饭，便不饿死，能自主故？

答：病入膏肓，可以用药，循序渐进，后发猛药，先求猛药，直欲治病，则必治死，当从微末做起，点点滴滴修正，待其道力充溢，可以直证无生。

问：凡俗不能活，圣人可无忧。其别在何？

答：凡夫见真不入，圣人见真即入，别在此。

问：何谓入？为何入及不入？如何入？

答：譬如见日不入日，亦如蜃楼，见之而不能入，境界不相对耳，圣性玄妙无方，见之即明，了达无碍，譬如见日而日入目，见蜃楼而色入心，反转境界，以幻归真。

问：圣人境界从何而来？何以彼有而凡无？

答：无中生有耳，离凡即圣，将凡境界了尽，圣境界自现，将自我凡心了尽，自我圣心便成，以本无凡圣，众心幻化而有，故圣境界超凡。

问：无智慧人，无恶意而作大恶事，其人无罪耶？其人无辜耶？其所做非恶事耶？

答：善恶非我定，轮回非我名，今日杀人，后被人杀，不论善恶，如是报回。

问：有人行一微事，其善福德，万劫用之不尽，何以故？与常人何异？

答：譬如彼人有缘供佛一饭，万劫善福，无有断绝，而我卑劣，生于佛后，无缘供佛饮食，虽极力求供，不可得也。

问：此福路，今人有可行者否？

答：譬如一念善于路人，彼人即供养十方诸佛，何况终身修善，无诸过恶之辈，彼人福量，久远不尽。

颂：

慈意柔软者，生活必顺利，

到处人恭敬，圣贤同赞听。

世间有二种人能使圣贤落泪，一者大罪人，二者大圣人，圣贤垂泪，百万劫福罪，大罪人做无量劫重罪，祸害世间，圣贤闻见，乃为垂泪，大圣人做无量劫善福，利益众生无量劫，圣贤闻见，亦为垂泪，何以故？做恶做福，二事之苦，极难思量，能做如是大罪，或如是大福，世所罕有，是故圣贤心动，为之垂泪。

譬如佛涅槃时，诸菩萨举身毛孔，悲泣出血，虚空诸圣，哀恸出血，血遍虚空，所照映处，世间得福，悠远无尽，譬如诸圣，弃凡体而住道境，彼非无身，此身为凡夫所不能思量而已，是故哀恸至极，为之出血，凡夫眼见虚空无故出血，又如此等诸圣，欢乐说法时，虚空之中，自然出香，悠远深邃，人所难测，尚有诸光华现，照耀无穷，诸世界内。

我于今日，诚实而言，吾于过去，至于今日，其间所说，尽为虚法，无有实际，所说道理，亦为肤浅，不为真本，若我如近日所说，不饮不食，宣其百年，于我所知，亦为微末，万分之一所不能及，而我所知，于我未知，百万河沙之一尚不能及。

你们整日只想着挖掘知识道理，纵然我百年不食不眠所说，也不过我所知冰山一角而已，你们纵然学尽天下知识，也不能测知道境之毫末，唯有实修，乃得真知，世有真人，后有真知，汝非真人，便无真知，道听途说，烙印于心，亦非真知。

譬如众人见江南烟雨图画，虽是实景，而汝未到江南，即不知江南真实景象，虽见而犹为虚幻也，我一生时量，所能图画之道景，实为微少，其中妙意亦不能画，若汝等不思进取，专好知识，乃自误平生而已。

被人夸赞，如受侮辱，盖因彼人内心藏毒，被人敬礼，如坐针毡，盖因彼人内心有刺，与人对论，如刀加身，盖因彼人心内逼迫，常有诸人来喧闹，彼人看得起我才来询问，看得起我才来请我，看得起我才来找我，我常思念，我本鄙陋之人，一介愚夫，何敢劳动你等看起？

有人赠我一餐一饭亦不敢受，若食彼之请，如欠千金，彼人视我，如稀有物，网罗笼罩，为彼招财，我若食之，如卖自身，散游四方，多有人请，以我身心，而受荤腥，为方便彼人故，我若食用，彼则轻我，我若不食，彼则慢我，以为我轻视之，如是辗转，游走诸处，历见此事，后不受请。

我年少时，终年不能食肉，我祖辈皆贫，少得食肉，亦然安其一生，如今世道，权威害人