神气又于深定中和合元心，于是灵明性萌，名为灵丹，此灵丹即玄妙身心也，四灵拱卫者，即此，若有此等修为，即名筑基初成，已入道途，自此以前，乃为凡夫功夫。

灵丹成已，则应养丹，养炼沐浴，玉液炼形而至于五气归元，攒簇五行而化阴阳，阴阳和合而反一元，此名归元功夫，然而此一元不能留住，反化于身，不养一阳，虽能延年，不得超脱。

灵丹元心，养育纯熟，五气圆满精纯，心开意解而明悟超然，则天地复归于朴素，精气神精粹满足，元心境界破虚妄而明真意，则身心和合，顿归真心，返于璞性。

当于是时，灵心精神，凝炼和合，五行之精、阴阳之气、一元之神，三者和合，产出新物，此物从有而归虚无，从虚无而产出，是故名为虚无灵胎，亦名道胎。

自此以往，养胎之事，但须养神而已，至于玄妙，真空炼形，非常人所能思量，而此修法，亦非身外身之修法，无有身外之身，亦无婴儿，亦无婴儿之神通，不有诸外灵异，只有道心道性而已，若欲修者，当专心于此，莫乱学他。

颂：

世间一切病，根本在缺德，

德性若圆满，身心皆无病。

颂：

真心缘是无心，有心便是假心，

但将假意除去，此心便名真心。

颂：

诚实做人，厚道做事，

无有亏欠，便是修真。

如是说初修至于结胎三层功夫境界，于其三层功夫，亦有三层心境，若静定得法，必现其心境，若德性纯，必得悟真，若不悟真，当反求于己，宜自问有何损德之事，若无损德之事，天必佑之。

颂：

静虑以安身，血气周流纯，

炼形化元精，元精上天梯，

还丹复炼形，五气归一元，

元心破虚妄，精神化灵胎，

三关又三关，三层各三关，

关关相递进，层层皆圆满，

心性若无德，超凡不入圣，

若心德卑劣，身贵而心贱，

常念古圣德，被褐而怀玉，

常念常悲泣，苦乐同味之。

前次说血气循血脉而周流，人有血管，周流之事，不难信知，而人骨骼，各自为体，精元之气，却能周流自在，至于迷人，难以信知，如是当思念诸山脉走势，山脉虽各有其峰，而其气势趋向，乃为一体，人之骨骼，亦复如是，骨节相连，气息相通，血液从肉透入骨髓，于是骨髓，养育其血，而精元修炼精粹，亦能透入骨髓，循髓道节节递进，如是流行。

人之呼吸，其名为风，毛孔骨骼，亦有呼吸，是故人身内外，皆有风道，如是风道，名为气之脉也，人身内外，气亦周流，如血在筋，循行不殆。

如是略说修真功夫次第，说此下手之法，非以此法为重，盖以此法为途修炼入道，若至于悟道，当须舍法，若此法修尽，当视之为糟粕，不可恋之，时年丙申四月初四记之。