占卜以测天意，从而选择黄道吉日进行。不光如此，但凡国家遭遇大灾大难，皇帝一般还会认为是由于自己施政不当，惹怒了上天，对此通常会发布罪己诏，削减自己的享乐活动，缓停劳民伤财的军事行动或土木营建，赦免一批罪犯，通过施展这类的仁政，以消弭上天怒气，中止上天的惩罚。”

博格听得聚精会神，赞道：“你们中国的皇帝真是极聪明的人！”

我不知他是何意，没好气地道：“皇帝当然是极聪明的人，不聪明能够统治一个国家？只要能够稳坐皇位十年以上的，差不多都是人精。”

博格摇头道：“我指的不是这个。我是说这些皇帝能够由灾祸揣测出天意，进而采取应对措施，这等智慧委实不一般。”

我差点笑起来，说道：“这些行为需要什么智慧？所有皇帝都这么干的，都是迷信而已。”不屑道：“你这科学工作者什么时候成了巫师神汉？竟然句句话都鼓吹迷信思想。”我将他的话当做玩笑，并不认为他真的对古人这些迷信活动持认同态度。皇帝能够改施善政、与民生息当然是好事，不过这与天意是否真实存在完全是两码事。

博格一点不像开玩笑的样子，郑重其事道：“这并不是迷信，或许真有天意存在。”

我真个笑出声来，用手指着他的鼻尖，笑不可遏道：“难道你想告诉我，经过你的一系列科学研究，发现真的有一个上帝躲在云巅，夜以继日地监视着大地众生，在众生犯错的时候，会施展天谴、或者什么‘天启神示’，以督促他们改正错误？”

博格反倒笑起来道：“原来你将我说的‘上天意志’完全理解成了‘上帝的意志’。”

我耸耸肩道：“难道有什么不同？”

博格敛容道：“当然不同。或许是我表述得不够清楚。我所说‘上天意志’实则指的是‘自然意志’，并非指人格化的上帝的意志。”

我一下明白过来。他的确没有表述清楚。“上天意志”或者说“天意”这个词的确有些模棱两可。既可以将它理解成为“上帝意志”，亦可将它理解为“自然意志”。

“上帝意志”与“自然意志”应是两个有所不同的概念。虽然它们都意指“不可抗拒、不可改变的至高力量”，但“上帝意志”指的是人格化的神祗的主观意识，“自然意志”指的是物格化的大自然的客观规律。

我拍了拍他的肩膀，“老怀大慰”道：“你早说清楚一点，也不用纠结老半天了。我还以为你是虔诚的上帝信徒。嘿，我并非反对信仰上帝，同时也对上帝是否存在持‘不可知’的态度，但却认为在利用实证科学解决问题、寻找答案的时候，就要遵循科学的逻辑与方法，没必要将‘上帝’这种不可验证的存在牵扯进来。而且我压根儿不相信上帝会为特定的人和事展露什么‘天启神示’。即便真有上帝，那么整个宇宙的存在就是它最圆满的‘天启神示’，它不用再展露其它。”

我以为我冠冕堂皇、四平八稳的一段话会得到博格的高度评价，哪知他却奇怪地瞅我一眼，欲言又止。

我生平最不喜欢别人支支吾吾、话不痛快，在我严词厉色的督促下，他说道：“我也认为人格化的上帝不会施展‘天启神示’。”

我没好气道：“那你怪模怪样地扫我一眼干嘛？”

博格深吸一口气道：“但‘天启神示’却是存在的。”

我面色一沉，故作不悦道：“你到底想说什么？”

博格斩钉截铁地道：“上帝虽然不会施展‘天启神示’，但物格化的‘自然意志’却会！”

我直瞪着他。

他道：“有什么意见吗？”

我长叹一口气道：“听人说，科学家最大的本事就是将复杂的事物简单化，将简单的事物复杂化。今日方知此语不谬。”

博格两眼上翻，不满道：“引经据典请严肃一点，这话明明说的是政治家和经济学家。”接着解释道：“我的话其实不难理解。为什么我们将一些现象称为‘天启神示’，就是因为它们超出了我们所掌握的自然规律与法则，属于超自然现象。但引发它们的自然规律与法则其实是存在的，只是目前人类无法探明。这些神秘的自然规律与法则，就可以称之为‘自然意志’。”

我一怔，旋即不服气地嚷道：“再神秘的自然规律与法则，都是因为科学技术发展未够而显得神秘，最终都会被充分探明和解释的，不存在真正‘自然意志’。”

博格似乎受了我情绪的感染，亦高声道：“不一定的！更何况，即便所有的自然规律与都会被科学探明，但在它们被探明之前，称之为‘自然意志’毫不为过。”

“打住！”我终于无法再忍耐下去，义愤填膺道：“你莫再绕来绕去，我的脑子已被绕成一团浆糊。”一挥手道：“别再谈论你的什么‘自然意志’了。”

博格狠声狠气道：“动物的变异，就是‘自然意志’造成的！”