地支为理论依据，推论方法：申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。细述原因就是：申子辰合水，内在质量属水，寅含木，木燃烧生火，水遇木，火的物质结构发生变化，变化运动的过程就如马从驿站出发奔腾在路上的过程，即为驿马；巳酉丑合金，遇亥生水的过程就是马在移动的过程。亥卯未属木，遇巳生火，质量变化，这个过程如马从一个驿站到另一个驿站，如此循环，驿马自生。

从驿马理论体系的建立，可以了解到驿马的存在意义。论驿马就是在论地元所属的变化，就是在论证八字中地支的之间的变化运动过程。

八字中见驿马，如年支寅见月支申，为驿马在月，然后查五行寄生十二宫，日主遇申在十宫的位置，位置在长生至帝旺之间，那么此马气宇轩昂，韵致凝峻，见官，贵气增添，迁升华荣。见财，奔腾好碌，财气滚滚。马奔主动，多劳者多得。世上勤劳努力的人自然能够富裕荣华，不奔波劳碌，天上掉不下来馅饼。

同样查五行寄生十二宫，日干在月遇申支处十二宫衰至死绝者，马动无力，虽有驿马犹如病马走动，何利而来，就如一个人去求财做生意，骑匹病马，是做生意呀，还是照顾这匹病马，结果可想而知，自然是漂泊异乡，生意做完了，钱也花光了，劳碌奔波，惊蹶并存，何富何贵之有呢？

驿马顾名思义就是骑马奔走，动态的象。查驿马的旺衰休囚，需要结合三个命理支柱来具体分析，推断旺衰，需要结合五行寄生十二宫来具体分析，推断旺囚需要用五行四季生死表来具体分析，推断马动之象，就要运用五行刑冲克害合来分析了。

马动则喜凶细断，马静则无以为用。好比官禄之人骑马遇冲刑自然策马扬鞭，奔腾万里，现在不骑马了，坐小车一日千里。商人骑马，遇刑冲则好劳多勤，奔走在生意场中，自然财进如山，富甲天下了。马遇合无论好马病马，马静而止，官不升，财不进。

这就驿马的定义。

驿马：主迁移走动，主奔波在外，驿马迁移多，他乡立业，财无马不富，马骑财主奔劳，富有。驿马遇冲，早年异地他乡立业，中晚年为工作家庭操劳，有奔波劳碌之苦。

4、桃花，又名咸池

申子辰在酉，寅午戌在卯，巳酉丑在午，亥卯未在子。

查法：以年支或日支查四柱其它地支，见者为是。咸池是取日出之义，指万物暗昧之时“日出扶桑，入于咸池”，故五行沐浴之地曰咸池。咸池又名桃花。

咸池，古人喻天上仙女洗澡之处，又曰桃花煞；取自五行寄生十二宫沐浴之处，意指太阳东升于扶桑，长生宫位之后一宫位，沐浴宫，意为太阳初升，阳气发动，朝露大地，阳光沐浴之所；古言：“日出扶桑，入于咸池”，即是这个意思。论命以太阳东升的位置推论五行的旺盛与衰弱，故此凡四柱地支或日干五行所处的位置决定五行的旺衰，旺盛的五行位置在十二宫长生至帝旺之间，沐浴正处在长生宫之后沐浴宫是也。

沐浴，以甲见子为例，甲见子为沐浴，意思就是说甲运行到子这个位置上就是沐浴洗澡的时候；洗澡就要脱衣服，沐浴在阳光之下，入咸池而洗澡，无论男女，脱衣沐浴。这就是说，五行临十二宫沐浴之地的位置，即是入了咸池。因为沐浴宫位临十二宫长生宫之后，太阳刚刚升起，阳气发动，喻意朝阳初升，故此五行临沐浴之地又以五行处于旺盛的状态论定，五行旺象，自然阳光灿烂，魅力四射；又因其意在美女洗澡，故含****之意；所以八字临咸池者，因为五行旺盛，男人阳光灿烂，风流倜傥；女人风姿绰约，风情万种。

但是八字论命，以地支论咸池，以日干论沐浴。命带咸池，无论男女，长相俊美。命中日干临沐浴，与长相俊丑无关，凡八字临沐浴无论男女丑俊，必****。因为日干临沐浴之地，不分男女老幼，俊丑百态，入此地就是脱衣洗澡，在一地入而沐浴，是无羞耻感的，必然与性有关，故曰沐浴为****煞。日干临沐浴又曰败，原因是沐浴之时，正当太阳初升，其形如豆芽初发，柔软脆弱，极易受损，故沐浴又称败地。八字带沐浴的人，常怀后悔之心。无论男女，做完苟且之事，提起裤子立马产生悔恨之心。

咸池取日出东方之义，指万物初蒙之时。故古人说：“日出扶桑，入于咸池”。故五行寄生十二宫沐浴之地又曰咸池，又名桃花。其主要命理趋向是影响一个人的****状态与情感生活。咸池推定以地支见地支推定，既谓地元论煞，地支推论神煞是有期间与区域性的，以寅午戌在年支或日支为例，寅年生的人，月、日、时见卯，或寅日生人，年、月、时见卯即为桃花煞。

如正月至三月为阳春，且为桃花开放的季节，故取名为桃花春。古人三月游春，此时是人们敞开情怀，互诉衷肠，桃花飘香的时候，卯木赋予旺盛的生命力，自然如桃花盛开。寅中丙火、戊土入卯时，为入沐浴之地，那么在这桃花盛开的季节里，寅人自然如沐春风，风情万种了。又因五行含