神煞有：四季关、四柱关、百日关、断桥关、短命关、将军箭、鸡飞关、金锁关、鬼门关、五鬼关、水火关、深水关、天狗煞等等。

其他关于吉凶方面的神煞有：天官贵人、天厨贵人、太极贵人、科甲星、天元禄、地元禄、人元禄、天地经纬、职元以及八煞、地煞、追魂、流霞、斗杓、殿驾、赦文、十恶大败、天败、空亡、血支、冲天煞、平头煞、克妻煞、呻吟等，名目繁多，悚目惊心。

神煞吉凶繁杂缭乱，一般江湖术士，对不懂命理的人，竭尽蛊惑之能事。命理学复杂多变，并非一切全受外力压迫。重视神煞这个派别的以江湖术士及盲瞎命师居多，他们之所以重视神煞论命，并非由于学识限制，或不具备子平命理基础，只是强调神煞，可以“砸缸”，砸缸是江湖术士的惯用伎俩，找到算卦人的弱点，讹诈算命人的钱财是他们的最终目的。

清朝大学士陈素庵在《命理约言》中指出“人命自一岁至百岁，遇吉则吉，遇凶则凶。少之所喜所畏，老亦喜之畏之；老之所喜所畏，少亦喜之畏之。故古来命名学，小儿老人，未尝别立法则，不知何人，妄造小儿关煞，传世既久，狡狯之徒，借以恐人父母，迫其祈求，增造日多，名目不啻数十，考其起例，大率生于某年某月过某字为其关，其理毫无所出”，只看八字四柱，尚有许多内容无法彻底了解，哪有根据一个字的关煞来断生死的理由？可见这种欺诈行为古代就有了。

先贤张楠著述《神峰辟谬命理正宗》（神峰通考）对五星谬说曾痛下针砭，他说：“吕才合婚书，岂有是理呢？……今之择婚择命，不过欲尽父母爱子之心，男之择女也，八字贵看夫、子二星；女之择男也，八字贵得中和之道。……骨髓破，铁扫帚，六害，大败，狼籍，飞天狼籍，八败，孤虚谬说，此说原只是将人十二支所属生年（年支），浪以月家（月支），一字为犯，岂有是理耶？

盖论人之祸国殃民福，以年月日时四柱俱全，更加地支所藏配合，论人休咎，尚不可得；何况以年月二字，不与日时相关，来论人吉凶，岂不谬哉！不只是立诸空言，而且刻诸板籍，妄立险语，以骇人之听信，后世愚夫愚妇，遂以为真。或有斯犯，即骇而惊天动地。

有精通八字者，向他说此种神煞没有应验，是迷信的，他也不相信，且言曰：‘此是神仙留记，若果无验，安肯刻板？’又有登科及第，只读儒书的学者，未明白八字的道理，或也非常相信，遂使下愚之人曰：‘此上人尚且信之，我又有何疑焉？’一犬吠形，百吠吠声。

又或自己四字八字系偏枯，太弱，大旺，无病无药，兼带此种神煞谬说；愚人且不以八字正理不好为说，只抱怨此种带神煞所害。

又或浪听愚人谚语，飞天狼籍是八败耶，此非君子之言，齐东野人之语也。愚谓此等妄语，刊诸板籍，必须焚其板，把此种书烧掉，而后可耶。”

这些前人已经发现神煞论的荒谬之处了，并加以批驳，其实古代命理学家创造的神煞并非个个有用，有十之八九的神煞是一些江湖术数家们的臆造，根本关系不到命理的推论，只是以讹传讹罢了。

八字预测理论就是以八字干支阴阳五行论天元，地支五行论地元，地支藏干论人元。观察其日主旺衰，考究其八字顺逆，审判其五行进退，论格局喜用，依据天元、地元、人元，天地人三元结合天干地支冲刑合会，然后配合大运流年，来详细了解八字三元间交互演变的情况。

并且以此为理论依据，结合自然空间条件，即预测人所处方位来推论命理，只要掌握了这套理论体系，推断一个的命理吉凶就不是问题了。对于每一个想要了解八字命理学的人而言，不要一看到神煞为吉神，就以吉论；一看到神煞为凶神，就以祸论。

不过神煞仍然有很多可用之处，并非一无是处。不能因为与五行生克无关而完全废弃不用，如神煞中的天乙、羊刃、驿马、桃花、天月德、空亡等之类的神煞，就是有实际意义的神煞。就神煞的应用而言，古人摸索出一套系统的论证方法，古人认为，神煞从太岁起用者多数是准确的，抛开以年起用的观点多数为臆想。

现代命理学必须精确选择，去芜存菁，然后好好加以运用。当然运用神煞还必须配合《三元论命》加以灵活运用，不要一看到吉神就断定一定是好命，或一看到凶煞就不管命局的吉凶而断为凶命。

因为神煞是有潜伏性的，与八字生克有基础关系，不能不分析就枉加臆断。只有命局本身有所引动，神煞才会产生变化，及而发挥作用。正如我一上所述，人的命局神煞就如一列火车，当命盘这列火车行动到某一站台时，故命神煞与站台神煞相吻合了，故命神煞引动了站台神煞，那么这个命盘才能发生变化，影响到整个命盘。

《三命通会》说：凡命先论五行格局，后论禄马，五行要论生旺，禄马要定衰绝。这四句总论了四柱预测的精髓。禄马者，神煞之总枢。

八字入手，先看日主五行衰旺生克，以定格局相扶抑的