方归家，这次他临行前只言‘不久即归’，却并不知何时才会回来，亦不知去了何地。”

孔邑原本以为母亲终于有救了，没想到一波三折，无奈之下，只好先在谯县住了下来。苦等三天之后，终于等到了华佗，此时距离从陈留出来已过了五天，孔邑心急如焚，取出十金作为订金，恳求华佗立即动身前往陈留，没想到华佗很爽快地答应了，在详细询问了孙氏的症状后，华佗简单整理了下药箱和行李就随孔邑等人上路了。出乎孔邑的意料之外，华佗虽然已是年近花甲，但连续骑马赶路竟然不显疲态，于是三天之后众人返回陈留。

从南门入城时，在城门处又是盘查甚严，而原因也是与在谯县一样——郡府大门上被人用白土写了“甲子”二字。第二次碰到此事，不禁让孔邑有种不好的预感，总觉得会有什么事情发生似的，不过现在没时间去想，验过符传之后，众人便赶回家中。

孔邑到家后顾不上休息，见过父亲后便带着华佗直奔孙氏的卧房。经过短暂的望、闻、问、切之后，华佗面色有些凝重，请孔伷父子到了屋外后道：“夫人内有痈疽（yōngjū），且耽搁了时日，非得破开腹部、割去患处不可。当然刳腹割患有一定风险，老夫只有七成把握，如果你们不同意，我也只能放弃了。”

孔伷父子对视了一眼，虽然心有不甘，可是此时已别无选择，只好同意华佗的提议。得到二人的首肯，华佗便先取出一副药让人给孙氏煎服，同时让人准备热汤、木桶和棉布。孙氏服了药后不一会竟沉沉睡去，此时热汤、棉布等也准备完毕，华佗不慌不忙地从药箱里取出一些奇奇怪怪的刀、剪，面色古怪地对孔伷父子道：“我要开始破腹割患了，你们可去屋外等待。”孔伷父子一开始还不明白华佗的意思，可不一会两人便已是面色煞白，很快都到屋外呕吐起来。

过了一个多时辰，华佗一脸疲惫地从屋里出来，长出一口气后对孔伷父子道：“夫人的命保住了，静养数月当可康复。”

孔伷父子本来在屋外等得颇为心焦，此时急忙进到屋里，只见孙氏鼓胀的腹部已经消失不见，在睡梦中呼吸均匀、神情安逸，显是病情大好。孔伷见状对华佗连连称谢，命人取出诊金，并安排华佗休息。见母亲终于脱离了危险，孔邑也因路途奔波劳累，头枕在母亲床前呼呼睡去。孔伷见状爱怜地将儿子扶起，亲手送他去了卧房。

华佗不愧是神医，三天之后，孙氏已经可以下床，饮食也恢复正常。华佗见孙氏已无大碍，便准备告辞离去，临行前他先是退回了百金的酬劳，然后对孔伷父子提了两个要求：其一是请求孔伷将百金用于赈济陈留城外的流民；其二则有些奇怪，是请求孔邑将所习导引术教授给他。

第一个请求孔伷自无不允之理，本来这百金就是华佗的，现在他转赠灾民，自无不可。另外城外的流民之前就是由吴匡、孔伷、孙路等人带头捐助的，现在多拿出一些当然更好。第二个请求虽然奇怪，但是当年教授孔邑导引术的僧人并没有限制孔邑转授他人，自然没有问题。于是华佗在陈留又待了几日，跟孔邑学会导引术才离开返家。虽然华佗拒绝了酬劳，孔伷还是命来异取了十金并一路护送华佗回谯县。另外为了履行承诺，孔伷父子二人亲自为城外的流民发放粮食、冬衣，一时陈留孔家的善名传遍郡内外，更有大批流民求为孔家奴婢、徒附。

虽说孙氏已经可以下床，但是毕竟大病初愈，还需时日恢复，孔邑也就每日衣不解带、昼夜不休地服侍于左右。如此两个月之后，到了光和七年（公元184年）正月，孙氏终于恢复如常，就在孔邑准备返回外黄继续学业的时候，突然从从雒阳传来“太平道大方首领马（和谐）元义被车裂，朝廷严查太平道信徒，处死千余人，并下令冀州抓捕‘大贤良师’张角”的消息。

不久，幽、冀、荆、扬、兖、豫等州太平道信徒皆“杀人祀天”，起兵造反。而张角依《太平清领书》中天、地、人“三统”的思想，自称天公将军，他两个弟弟张宝、张梁分别称地公将军和人公将军。因造反者以头绑黄巾为标记，而被称为“黄巾賊”，史称黄巾军，又因人数众多，也被称为“蛾贼”或“蚁賊”。黄巾军以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为号，烧毁官寺、杀死吏士、四处劫掠，不到一个月的时间，“天下响应、京师震动”，甚至连皇室里的冀州安平王刘续和甘陵王刘忠亦被生擒。

【1】此事发生与否存疑：陈纪之父陈寔卒于中平四年(公元187年)，郭泰去世于建宁二年（公元169年），两者相差十八年，郭林宗（郭泰）如何指责陈（和谐）元方（陈纪）？

【2】丧仪程序：详见百度百科“居丧”词条。

【3】出自《诗经·硕人》。

【4】丽华之叹：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”

【5】袁绍为“李膺之婿”首见于罗三洋先生的大作“历史的错读——三国身世之谜”，依据为《后汉书·李膺传》：“初，曹操微时，瓒（李膺之子