要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父’。

这是什么意思，看来吴承恩对朱瞻基还是整体认可的。是在希望明宣宗不要和朱棣一样穷兵黩武、宗室相残，而更要注重发展国力民生。是在“劝导”其和朱元璋学习，采用明太祖的治国安邦之术。老朱对于周边国家，策略是凡奉大明为宗主者，一概平安相处。当然了，主要是明太祖认为这些国家不够富庶，成本大于收益，与其征伐不如安抚而已；朱棣则雄心浩然，致力于开疆扩土，陶醉于树立国家各种内外形象“工程”。代价就是将父亲和侄儿攒下的家底儿给挥霍殆尽，典型的例子就是1421年正月明太宗正式迁都北京，没过仨月，紫禁城大火将三大殿焚毁。朝廷没钱，重建工作只能搁置，还是到了1440年朱祁镇才给完成的（明英宗是个爱花钱的主儿，顺便修建了乾清宫；1459年又营建了西苑）。即使如此，朱棣还是继续派遣郑和下西洋（其实如果当时要是发展双边贸易的话，倒是个财政来源。可惜明太宗的做法基本上是只支出不收益，相反却有点儿促进了西洋、南洋各国的发展）。朱元璋和朱棣的出发点其实都没有错儿，问题是继承人是否具备你们的能力呢？还有个结论就是，关于明仁宗的郭贵妃殉葬之谜，看来和朱瞻基并没有关系，都是朱高炽的大老婆干的“好事”，是非要将“情敌”置于死地啊。当然了，如果朱高炽真的和郭贵妃那么频繁不爱惜身体，或许我们也能理解张氏一些，毕竟人家才是真正患难夫妻，郭贵妃在一定程度上算是“凶手”罢。朱瞻基在这个事情上，可以算是个不说话的“好人”。然而对待叔叔、婶婶和堂兄弟们，就是个“坏人”了。

很明显了，此时的孙悟空，既映射了朱元璋也顺便隐指朱祁镇。

继续看猴儿，噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。独自个凄凄惨惨，忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。忽闻得东洋大海水声聒耳，想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。

此时此刻，不知多少人看到这里，亦是心酸。爱之爱竟为爱伤，情中情总被情迷。此处没有君释道儒阴阳纠缠，唯是贤愚善恶真心混成一团。

大圣何时归来？？？！！！

如果时光真能够倒流，凯撒宁愿希望大圣不要归来罢。那么此时的大圣为何流泪究竟为何？因为猴儿已经主要成了朱祁镇。

1449年九月朱祁镇被尊为太上皇，后来在西元1450年八月，朱祁镇终于又返回了大明。

明英宗眼望着出来迎接的一台小轿和那么可怜巴巴的几个人员（还没有也先给自己配备的蒙古扈从人数多哩），心里是又高兴又伤心。物是人非，黯然的进了南宫大内，被软禁了起来。当夜，宴会之后。朱祁镇躺在自己的小床上，肯定是泪流满面，就这么度过了难熬的6年多啊。

国无二主，结果朱见济在1453年离奇夭折、朱祁钰此后性格大变、1457年于谦等人被杀。何忍？朱祁钰最终惨死，但其竟没能还有个儿子存活下来。“正统”传承观念，不知道“杀死”了多少人？

吴承恩先生对明英宗的态度很奇怪，恐怕自己都难以说个清楚的。但是西游记第五十八回的回目就是“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。这个“真”，是说的到底是朱祁镇还是朱祁钰？无论是两人中的哪个也好，作者都在表达出这兄弟俩的“真性”已经渐渐“寂灭”了。

猴儿是被白骨夫人连累被唐僧赶走的，大家很熟悉白骨精，孙悟空三打白骨精嘛。但是这个白骨精是怎么成精的？从四生六道的角度来说，那是难以解释的事情，这骷髅是没法成精的，因为它是个死物件儿，没有灵没有情，绝对不是众生之一。

但是这个白骨精还就真成精，还有情了，到底是怎么一回事？如何解释这种现象呢？越解释只会越糟，这骷髅原本应是是无情之物，也谈不上九窍八孔，那是无论如何也难以突变成妖的。

骷髅成精还稍微好说点，后来的几棵树妖更是如此，佛门和道教都很难合理解释这个事情的。因为这个草木明显更是无情之物，断不能是有情的（人非草木孰能无情）。

至于摩尼珠亦是如此，是不可能被佛家让它生情突变成众生的。那个关于猴儿在凌霄宝殿前的描述，其实是大圣的法身佛斗战形象，跟个发着金光的高速旋转圆球儿差不多。

这个白骨尸魔是谁？最大的怀疑人物是明仁宗朱高炽的郭贵妃。在1425年明仁宗驾崩，殉葬共计5人，就有郭氏在内的。相当可疑的是她给皇帝生了三个儿子啊，于情于理都不应该殉葬的。

关于郭氏的记载很少，我们并不能详细考证此中隐情。只能怀疑两点，首先郭氏是最受朱高炽宠爱的，被皇后所忌恨；还有就是朱高炽疑似和郭氏那啥太过频繁，让人怀