共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”

唐僧师徒也是具备“五行”属性的，金-孙悟空；木-猪悟能；水-玉龙三太子；火-唐僧；土-沙悟净。

错不了了，原来这五个主人公，全是明朝的帝王，并且在循环中体现。但朱元璋到底是什么属性？返回去，仔细看西游记怎么描述的。刚出生，“目运两道金光，射冲斗府”；第三回，下东海得到了“如意金箍棒”；第七回，再度大闹天宫，三头六臂三条棒，“好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。”这个金子么，“真金不怕火炼”，而且它在水里绝对不会生锈的。现在的猴儿，就是个“金球”儿；被如来镇压后，佛祖的说法是，“但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他”。

这就明白了，原来孙悟空开始是“后天之金”，是逐渐给锻炼出来的；在五行山下，还要给其“补充”“金性”，以后还会被放出来。那么就验证了一点，再度出山的孙大圣，就成了下一个“先天之金”-朱祁镇。

书里面，唐僧是金蝉子的第十世转生，属于轮回。看来，不光是他，还有其三个弟子及坐骑在内啊。

这就能说得过去了，就是说《西游释厄传》，它不是神魔小说，而主要说的是明朝帝王本纪。或者说，就是明朝的历史罢。但最容易误导人的就是，唐朝、宋朝、元朝就有各种各样的“西游记”。于是目前的普遍结论，《西游记》本是一本志怪小说，经过了几百年的故事积累，最终由吴承恩集大成，加工而成浪漫神魔讽刺小说。

然而却忽略了世本西游记里面的大量诗词，它们都是有所指，是隐晦评价什么的。深入分析，就会发现，它们是在评价明朝的人和事。这是和其它“西游记”最大的不同，考证西游应该要从诗文、偈语入手，而不是探究“西游记”的起源及师徒五人的“原型”。以前的“西游记”，不过是个“壳儿”罢了。

又一个疑问产生了，吴承恩先生是在1582年就已经过世，而明朝则延续到了至少1644年。唯有可能，老吴仅将1328-1582年之间的元、明朝大事件给记录了下来。

而在第九十九回几乎最后，书中说了“丹成识得本来面，体健如如拜主人”，再联想到上面提及的“五行匹配合天真，认得从前旧主人”。那么“旧主人”必然是朱元璋，现在拜的“主人”也就是新“主人”。看历史，明神宗朱翎钧在1572-1620年在位；且世本西游记序中提及了“属梓成，遵书冠之。时壬辰夏端月四日也”。那么“壬辰”年要么是1532要么是1592年，1532年吴承恩才三十来岁一介书生，还远远没到后来入仕。这就有俩可能性，一个是吴承恩并非该书作者；另一个就是西游记出版于1592年。1532年也就是嘉靖十一年，嘉靖皇帝是朱厚熜，乃“火”字辈，朱元璋却是后天之“金”，就能够排除了，即西游记肯定是在1592年最早问世。这就符合了，朱翎钧这个“金”字辈皇帝在1572年继位，他就是明朝的“新主人”，老吴是在万历十年过世的。

从而推理出来，撰写的西游记的作者，吴承恩先生是完全能符合的。

然而从书中后来看，尤其是第九十六、九十七回，写作风格大变。那么“华阳洞天主人校”，也就显出了端倪。李春芳老爷子，作为吴承恩先生的挚友，他校对、补充了《西游释厄传》。

通过比对历史，李春芳先生于1584年去世，那么说明他续写至1583年或最晚是1584年四月份。在对第九十七回寇员外的详细内容分析，以及第九十九回那个老鼋的描述，确定是1583年。

最后西游记至此终，也就是1328-1583年的历史记录完结。在书里没有找到陈文烛的一些明显修改痕迹，或许有不小的可能性，给改动了一点点儿，但是仅限于不完善的推测。意义也不大，目前不再详细论证。

再赘述几下，关于西游记，真正有价值的还是最接近原始完整版的华阳洞天主人校之《西游释厄传》，而不是删节版的证道书，也不是添加内容之后的版本。从目前来看，还是世本最具有价值。

不要太小看了明朝，也不要太低估了明朝的学者。吴老爷子还不至于为了一本神魔讽刺小说，耗费了后大半生的心血。

在真正的封建儒家学者心目中，个人最大的成就是写本朝或是前朝的史书。为此，他们甚至不惜自己的生命。名垂青史固然是最大的动力，然为后人师的功绩也绝不容抹杀。

就像西游记里面有两个老者“正在那里闲讲闲论，说甚么兴衰得失，谁圣谁贤，当时的英雄事业，而今安在，诚可谓大叹息”。

1572年，朱翎钧登基后，有张居正的辅政，国家日益中兴。吴承恩和李春芳两个老友，肯定是经常坐在一起，不断润色西游释厄传。