孙蕙索性将南湖改名‘放生池’并立碑湖岸，先生撰其碑记曰：

齐宣王不忍杀牛，孔子许其可王；宋哲宗盥而避蚁，程子推之即帝王之要道。非为杀一物，遂为不仁，而仁心可由是而充耳。余来宝应时，舟过邑南，有塘一区，涵空射日。询之吏人，曰：“此官塘也。创于明季，计地二十余亩。民间网罟禁勿入，惟官之储供应、备宴享、用馈遗。岁凡再取；取则渔人辍本业，舣舟集网以待。官携壶榼，于以悦耳目、快口焉。”噫！过矣！用民力而穷己欲，所需几何，暴戕物命乃尔！长民者顾如是耶？或者曰“仁民而爱物。”仁民要矣；抑思爱者仁之始，仁者爱之推。夫苟任己欲，欲生贪，贪生杀，以是而司牧于上，举凡钱谷之输将，庸讵有念民膏而抚字者乎？刑名之出入，庸讵有得民情而爱哀矜者乎？工役之兴作，庸讵有惜民力而轸恤者乎？盖目击此芸然含生之论，日鲜然延颈于此，乃待我之一欲而杀之，鱼其有知，必且聚族而谋，相与大恐；使之有恐，而杀身之怨，使有所专归矣。呜呼！可勿恨哉！而不宁惟是，倏而跃渊，倏而涸辙，败鳞弃路，引颈穿杨，推之即论囚赤渭者类也。杯倦卧锦，颉尾亦摇，肉案沾腥，金梭尚掷，推之即舂骨聚粮者类也。翻飞尺素，借代葵心于牣方沼，推之即暮金枉法者类也。余用是恻恻焉悯，震震焉惊故舍之为放生池。世有以余言为然者，则此林林总总，皆可作一放生想；而郎当木之下，皆可作一放生想。昔宋诸暨令依普贤忏法，禁捕江湖鱼，后奉诏还，梦有鱼形人数万，号哭曰“长者去矣！”令作梦鱼文，以嘱后人。余愿后之君子，庶几共勉斯意也。是为记。

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