，妈妈二话不说就点头，“你不要有心理负担，哪里养病舒服就在哪里，不必在乎别人怎么想怎么说，你自己最重要“。其实于悦是拿了个大主意，要回娘家就得离开孩子，榕榕自小跟外婆在一起吃住，外婆来了他自然舍不得，每次外婆回家孩子都哭天抢地，久久不能平复，可于悦在丽都，做妈的肯定会来，这种情况下，家公家娘还能做到表面上讨好自己母亲，“外婆就是比较会带人，我呗没文化孩子都不喜欢“，妈妈知道又是来戴高帽了，谦虚一笑，“哪里哦，乡下不是更多那些童谣俗语，你不要学我们唱歌读诗词，你就原汁原味的土话民谣说给孩子听是最好的了。小孩子最好什么文化都要接受。”家娘一撇嘴，笑了笑不答话。于悦什么都懂，哎，天真的妈，你真以为人家是谦虚呢？她的生活里哪有什么悠闲时光，还嘀咕民谣呢，三个孩子往泥地里一扔就赶着去劳动了，每天累死累活回到家倒床就睡。外婆一走，家公言语之间非常刻薄，”谁不是一样带孩子？哼，她不要来逗孩子我们就不会那么难带，久了小孩子就会忘记了，你总来逗孩子呗，让人家怎么带？“于悦无法入耳，更无法入眼他们那张面孔，自己带小孩没用心却要怪别人的用心，真是龌龊！她是打心底的鄙视这种人。

为了培养跟他们家族的感情，只要是外婆送来的东西都要嫌弃，外婆送来吃的也不给榕榕吃，自从那时候开始，榕榕每天晚上都抱到世翟家住，自己家有的不要，而偏偏要吃他们的，用他们的，然后天天胡编乱造一些事情说儿子有多喜欢他们，家娘经常自我陶醉，暗示于悦要懂得感恩，暗示把孩子带去用了别人的水电，还吃了别人的牛奶，要记得自己欠人家的人情。于悦实在好笑，自己家有为什么要用别人的？就为了要生拉硬套把两家合在一起？然后实现他大家族式管理？还没死都这样了，真于悦害怕万一有天真去了，按他们那个逻辑，榕榕岂不是要跟外婆外公彻底脱离关系？想到这些，于悦立马斗志昂扬，”就是为了孩子生命中有我，我也必须活着！“

于悦是身体病了，但脑子又没病，什么都清清楚楚看在眼里。但凡是于悦朋友来家里看望，家娘肯定有一出戏，她那眼泪能说来就来，跟断线珠子似的，她总是对来人说自己为了于悦的病睡不着吃不好……于悦震惊得傻在那半天合不上嘴巴，这感情真是比亲妈还深哪，就不能真诚些？于悦妈妈20天瘦了10斤她也从没跟别人哭过。算了吧，至少他们现在在带孩子，这个是真心的就好了。因为不想让老公难做人，于悦什么都当看不到听不到，难得糊涂一回了。

接下来的第三次化疗是反应最激烈的，骨痛已经不会那么明显了，但不停的呕吐拉肚子让人虚脱，于悦被药物反应整的生不如死。

全身光洁如玉的于悦如同青蛇蜕皮，是不是每一次痛苦背后都是美好？“风雨过后未必是彩虹”，也许未来面对的是一片狼藉，结果是“飞蛾扑火，焚身可吝”，可如果连承受的勇气都没有，谈何蜕变？唯有不屈不挠，绝无原路返回之理，不敢面对现实的人究竟不是勇者，到最后会连自己都瞧不起自己的。第三次化疗后，于悦的头上开始长出细细的绒毛，这便是新生了吗？佛家的故事里说，人涅槃后没有轮回只有重生，如同凤凰涅槃后不生不灭，超越生死。于悦并非佛教徒，自知不能有此境界，可不妨碍每个人对生命坚持的渴望。据说凤凰是背负了积累于在人间的所有痛苦和恩怨情仇，那么，于悦将因自知而无惧。病人有的是时间去思考人生，于悦也常想，三十年来一直是谨小慎微，恩恩受重的为人处事，从无贪心之念，更无害人之心。究竟是怎样的孽缘才让自己今生遭此恶报？回来二十天，有些人劝说自己入法门，倒也不是舍不得尘缘往事，于悦本身的专业里读过宗教史，她相信信仰的力量，只是在那个过程中了解了太多的内情，以至于她根本无法让自己诚心诚意的去接受神本身的存在。虽说如此，于悦广泛认同佛门，天主教教义中导人为善的道德思想。她对自己有一种刻骨铭心的信念，经过那一夜的剧痛，她相信自己能破茧成蝶，这一切不是凭空开始的，一定是前世的宿怨音音缭绕挥之不去。待身体与心灵的折磨一并进行，面对一切煎熬虐心，让自己柔弱的躯体去对抗一切恶毒，无惧的跳入炼狱的熔炉，祈盼涅槃之后的重生。