形文字于震旦的演变过程中，受到了仓颉书、甲骨文和篆书的影响；由其是篆书！毕竟在泑泽创造的象形文字于震旦的演变过程中，伊尹使用的仓颉书，吕尚使用的甲骨文；以及庄周使用的篆书，都介入了！庄周还对当时震旦上使用的文字进行了改造。

其实，黄帝时期使用的仓颉书，也是以泑泽创造的象形文字为基础，演变而来的。最先使用泑泽创造的象形文字的地球人，就是六千多年前，生活在罗布泊一带的泑泽人；后来，泑泽创造的象形文字，又流传到了黄土高原和中原地区。

由于黄土高原和中原地区，有很多当地部族都在使用泑泽创造的象形文字。泑泽创造的象形文字，就演变成了很多种，外观大致相同的象形文字。这些象形文字，后来因为黄帝统一了中原各部，而被规范成了有统一形制的仓颉书。

从象形文字到仓颉书和甲骨文，再到篆书；中国的古文字一直在演变！震旦上使用的文字，也随着伊尹、吕尚和庄周的到来，发生了从仓颉书到甲骨文，再到篆书式的演变；直到庄周对震旦上的文字进行了改造后，震旦上的文字形制，才最终定型下来。

震旦上的各国，现在所使用的文字。形制是相同的，在文字的字义上，也没有什么不同；只是在文字的发音和语法的排列顺序上，才存在了一定的差异！各国间，如果只是在书面上进行交流，并不会存在障碍。

各国间在书面上的交流，虽然并不存在障碍；但在语言的交流上，却存在发音和语法不同的障碍。就像中国的语言，在文字上有着相同的字义；但却存在很多种不同的方言一样。震旦上，各国间的语言交流，也是如此！文字的字义相同；但文字的发音和语法的排列顺序，却存在一定的差异。这就造成了，国与国在交流时，都会先以书面的形式呈现！很少会直接用口语进行交流。各国在拜见震旦宗时，也是以拜帖的形式呈现；没有拜帖，震旦宗根本不会接待。

之所以在震旦宗修行有成的门人里，宋哥人最多的原因是。宋哥的语言在文字的发音和语法的排列顺序上，与宋国古篆最为接近。宋哥人在参修庄周时，比其他国家拜入震旦宗的弟子更容易深入。

“这部内功心法被命名为周天大法，这一称谓已经被我收录了进去！开篇处独立成行的四个字，就是周天大法四个字”周平接着刚刚说把周天大法留在震旦宗的话继续道，

在与文昌交流的过程中，周平无意间感应到，震旦宗习惯用人名来命名修炼心法。这让周平心里产生了很别扭的感受，说不清也道不明的！总之，他不想听到有人说修炼周平的话；于是，便在整理周天大法的过程中，特意把周天大法的名头单列了出来！在把周天大法交给文昌时，还特意提醒了一下；那样，震旦宗就不会用周平的名字来命名周天大法了。

“我们已经在震旦宗叨扰了多日，很想出去游历一下，看看震旦上的景致。本来准备今天去辞行，正好见到了文掌门，那就在这里向文掌门告辞好了”见周平向文昌传授完了周天大法，周云凯就不失时机地抱拳施礼道。

“几位真人要去游历，只管去便是！无需向在下辞行！我这就去安排几位真人出行的事宜”见周云凯对着自己抱拳施礼，文昌赶紧诚惶诚恐地回礼道。

“无需麻烦，我们只想出去随便走走；不必做刻意的安排”

“不麻烦，只是想给几位真人准备一些衣物和盘缠。几位真人的穿着打扮，看起来甚是怪异！这会引来路人的好奇与猜测，会给几位真人的游历带来不便”

“也好，那就麻烦文掌门了”

在文昌离开望乡阁后不久，震旦宗的弟子给周平父子和孟祥奎送来了一些震旦上使用的货币和常见的服饰。货币是七八个玉片和银锭之类的东西，服饰有十来件长衫，几双长筒布靴和六条肥大的马裤。

震旦上的马裤与地球上的现代马裤不同，震旦上的马裤就是把两条肥大的裤腿简单地缝到了一起；不分裤裆和裤腰。不像地球上的现代马裤，不仅有复杂的缝制工艺；还有紧身和宽松的不同。

震旦上的马裤都很肥大，缝制工艺简单；不分裤裆和裤腰。穿时需要扎裤腰和绑腿，就有点像旧时的牧民骑马时，穿的免裆裤。

布靴和马裤看着都很普通，没什么特别之处；但那十来件长衫中，却有几件的质地和样式都很特别。

那十来件长衫，大都是宽袍大袖，质地柔软的样子；只有三件带束腰和护腕，外观透着坚挺的质感。

震旦上，带束腰和护腕的长衫。一般是，只有身具一定修为的修炼内功的人！才能穿戴的法袍，可以在那些人与人切磋斗法时，保护他们的身体。

修炼内功的人，在震旦上被称作方士；并不叫修炼者！修炼方式都是中国秦汉以前的正常修真。

方士这一称谓，与中国东周时期那些求长生的人的称谓一致；估计是庄周和庄周的学生，把方士这一称谓，从地球传到震旦的。

对于修炼内功的人来说，身具一定修为的意思，就是指体内已经形成真气或内力的意思。