周平把一部用甲骨文记录的书简，递到震旦宗掌门文昌手里后，对他说道：“这是我修炼的内功心法，就留在震旦宗吧”

打算把周天大法传给震旦宗后，周平便将其整理了出来；用毛笔把周天大法记录在了一种竹制的书简当中。

震旦人使用的书简，都是竹制的简牍！是用一种被震旦人称作签竹的竹子制作的。

签竹是有虞特产，有虞最大的经济来源，便是出售签竹。震旦上的所有国家，还有凌驾于所有国家之上的震旦宗，都会从有虞购置签竹。

震旦宗在震旦上有着无上的崇高地位，即便是震旦宗的一个普通弟子，地位也要高于所有国家的君主；但震旦宗的门人对世俗中的政事，却根本不感兴趣！从未参与过震旦上的政治斗争。

签竹经过风干后，能轻易地分割成细细的竹片；是制作简牍的最佳材料。震旦上的所有文本，都是用签竹制作成的书简！包括震旦宗传承的修炼心法。

震旦宗传承修炼心法所用的书简，制作材料只有一种；就是签竹！但记录修炼心法所使用的文字，却有象形文字、仓颉书、甲骨文和篆书，四种之多！其中，泑泽是用象形文字记录的，伊尹是用仓颉书记录的，吕尚是用甲骨文记录的；而庄周，则是用篆书记录的。周平传授给文昌的周天大法，是用西周早期使用的文字记录的；属于甲骨文！与记录吕尚的文字相同。

震旦宗目前传承的修炼心法有四部，分别是泑泽、伊尹、吕尚和庄周；其中，记录泑泽的文字是一种比仓颉书还古老的象形文字，解析的难度超乎想象！这也是为什么，震旦宗参修了泑泽三千多年，却连一位修炼强者都不曾出现的主要原因。

记录伊尹的文字是仓颉书，记录吕尚的文字是甲骨文；而记录泑泽的文字，却是比仓颉书还古老的象形文字！解析这三种修炼心法的难易程度是显而易见的。

比起泑泽来，解析伊尹和吕尚，要容易得多！解析仓颉书和甲骨文的难度与解析象形文字比起来，就好像把习练外功与修炼内功进行比较一样。

仓颉书和甲骨文解析起来，虽然有极大难度；但要是与解析象形文字比的话，就容易多了！震旦宗的门人里，能出现一位参修伊尹的修炼强者云阳，和两位参修吕尚的修炼强者文昌和文良；却不曾出现一位参修泑泽的修炼强者，就是最有说服力的证明。

与泑泽、伊尹和吕尚比起来，解析庄周是最容易的；记录庄周的文字是篆书！解析篆书，可要比解析仓颉书、甲骨文和象形文字容易多了。

记录庄周的文字，用的是中国春秋时期，流行于中原地区的宋国古篆；与震旦上，现在所使用的文字非常相似。

震旦上现在所使用的文字，虽然有十几种之多；但却有着统一的形制；还有着相同的字义！可以说是同一种文字。只是因为，在文字的发音和语法的排列顺序上产生了差异；所以，才被分成了不同的种类。

对于震旦宗来说，庄周是他们目前传承的四部修炼心法中，最容易参修的一部；因为不需要解析。

震旦宗目前传承的四部修炼心法中，泑泽、伊尹和吕尚，都需要先解析出来后！才能参照着去修炼；只有庄周不需要解析。

记录庄周的文字，震旦宗的修炼者想看懂并不难；根本不需要解析！再加上震旦上的人口在庄周来到震旦后，有了一次爆炸似的增长！庄周也就很自然地成为了，震旦宗里传承人数最多的修炼心法。

中国春秋时期，各国使用的古文字。虽然每个国家都有自己的特点，不同国家的文字，必然会存在差异！但形制，却是一致的；都是篆书！而且在相同的形制上，还进行了总体地划分。就像中国的方言，至少有好几百种；但总体上，却只有七种之分一样。中国春秋时期，各国使用的古文字，也是如此！虽然一百多个诸侯国，使用着近五十种篆书；但总体上，却只有四种之分。一种是晋国古篆，战国时通行于燕、赵、韩、魏等国的古文字，都属于晋国古篆！只不过在称呼上，有燕国古篆、韩国古篆、魏国古篆和赵国古篆的不同罢了。一种是宋国古篆，也被称作山东古篆！从春秋到战国，并未发生明显改变；一直通行于中原地区的宋、卫、郑诸国，以及山东的齐国和鲁国。一种是籀文，是周王室使用的文字；也是秦国使用的文字。最后一种是鸟篆，从春秋到战国，一直都是南方诸国使用的文字。

震旦上的各国，目前所使用的文字。不仅形制相同，都是篆书！字义也相同；都类似宋国古篆！而且有着相似的发音和语法。如果按照中国对篆书的分类，震旦上的各国使用的文字，应该被划分为宋国古篆。

震旦上的各国，目前所使用的文字。是在泑泽创造的象形文字的基础上，经震旦人的几千年使用，再加上庄周的改造，才演变成了现在的样子；所以，才会与宋国古篆有诸多相似之处。这也是为什么，宋国古篆与震旦上的各国使用的文字，最为接近的缘故；因为改造震旦上文字的庄周是战国时的宋国人，所使用的文字，正是宋国古篆！

泑泽创造的象