要小心的就是忍者，当时因为年轻气盛，没有把忍者当回事，没想到他们真的是厉害，虽然过去四年了，现在想起来，还有些后怕，脊梁骨直冒凉气。没想到还有那么厉害的人存在，程家庄的三百多人全被他们杀了，男女老少无一例外，真是一帮畜生啊。”

叶圣凌说:“是啊，这日本人在中国犯下的罪行真是罄竹难书，血债必须血来偿，只要我们武术界团结一心，就不怕那什么忍者，东觉啊，既然你知道他们，跟我们具体讲讲这忍术到底是怎么回事，你又是怎么知道的那么多。”

洪天赐说:“是啊霍少侠，我看叶师傅说的对，你就给大家讲这到底怎么回事，让我们大家也做到心中有数。”

郑雄也说:“是啊，东觉少爷，你就给我们大家伙讲讲呗。”

霍东觉说:“我当年跳下麒麟峰后，被人所救，其中有一人，我相信大家知道有个叫书生剑客姚蟾伯，想必大家都知道吧，他即使我的授业恩师，同时也是我的义父。他就会这种功夫，我就是他跟我讲的。”

听到书生剑客姚蟾伯，大家都是一片议论声响起，陆元庆说:“这个人我知道，我还跟他打过交道，他的功夫神鬼莫测，手中一把大宝剑，几乎是没有多少打的过他，没想到霍少侠跟他还有这层关系，怪不得功夫如此之高，佩服佩服。”

一时间说什么的都有，有的说书生剑客姚蟾伯已经死了，没想到他还活着，有的说书生剑客姚蟾伯曾经对他有恩过，可是此人已经失踪了二十多年，有的说他当年去日本的时候，年纪不大，在日本待了十几年，后来回到祖国他到处行侠仗义，把清政府一个什么亲王给杀了，从此便销声匿迹了，从那时起在没有出现过。

程啸天说:“各位静静，让东觉师弟跟我们讲讲何为忍术。”众人这才静下来。

就听霍东觉说道:“忍术最初源于日本传统格斗术的一种（刺杀术），后吸收中国《孙子兵法》等理念，融神道教、佛教中的相关心法与秘技，在长期修行与刻苦磨练中独自发展，最终形成忍术。忍术的理论基础是日本神道中的忍法、日本阴阳道中的巫术、日本武道中的格斗心术，结合由中国传来日本的孙子兵法而来，之后再加上修练道，以及在山中的伏击技巧发展而成。

忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有比？？、高野等佛教密宗的本山。忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。

在平安时代时，由于武士阶级兴起，在山中伏击的兵法就由武士去发展。在源平时代，学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代，楠木正成发展出防御面的兵法，在此同时，忍术跟武术才分开成不同的系统。在战乱的战国时代，大名们需要大量的刺探敌军情报和对敌人城市开展破坏活动，所以忍术在这一时代出现了飞跃性的发展。

忍术发达的地区有以下几处：武藏、甲斐、越后、信浓、伊贺、甲贺、纪伊等地区，其中伊贺、甲贺的忍术在日本是最为发达的。伊贺与甲贺离京都很近，地势都属于重山险阻围绕的封闭小盆地。虽然贫瘠，但是在战略上的位置却是十分的重要：因为它们靠近日本的中央近畿地带。在战国时代在伊贺与甲贺的弹丸之地上先后崛起了六十多家土豪。地盘虽小，这里的竞争却是是超乎外人想象的激烈。土豪们彼此虚情假意的结盟，暗中互相刺探一旦抓住机会就予以对手无情的打击。这两块充满了残忍、狡诈的血腥山地逐渐演化成忍术发展的大本营。

伊贺跟甲贺对忍者事业的最大贡献就是对忍术的理论基础和技能作出了系统化，编出了一本忍者的修炼宝典——《万川集海》。虽然流派不同，忍者们修练的经典都是《万川集海》这本书，这本书的内容就是教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能指导。在德川家族第四代将军德川家纲时代的延宝4年（1676年），甲贺的隐士藤林保武结合中国和日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成了集忍道、忍术、忍器于一体的忍者究极修行指南。并参照中国古籍《文选·左思·吴都赋》中的“百川派别，归海而汇”思想，将书命名为《万川集海》。正如书名所示《万川集海》就是海纳百川取各流派精髓的意思。万川集海》由正心、将知、阴忍、阳忍、天时、忍器六部分组成。此书成为了后来忍者修行的必读教材。

《六韬》和《孙子兵法》是对《万川集海》及忍术整体发展影响较深的两部古代著作，由此也可以看出，这些中国古代的军事武学思想为以后日本忍术的发展壮大奠定了充实的理论基础，这是忍术最早的确源于中国的明证，可以说《万川集海》是日本人学习中国古代军事精华和密术玄学修炼之道后的概括总结。”

众人听完无不惊骇，都挑大拇指称赞，霍少侠了不起，年纪轻轻便懂得这么多，简直不可思议。