问题的重点依旧在于神明困境。

人性等待着云泽的回答。

却发现云泽没有继续开口。

反而饶有兴致地看着他。

“我其实真的很好奇，你和神性的关系到底是什么样的。”

“你们好像都有自己的想法，却又被迫绑在同一根绳上。”

“你们有着共同的追求，也同时使用着自己的方式努力。”

“但是故事的结局好像更加有趣，所有人都做了正确的事情，但是在结局的时候又都死了。”

“当然，真死假死是另一回事，我只是一种表达。”

“说重点，你的华夏又怎么解决了神明困境？”

初始人性好像没什么心情与云泽闲聊。

“简单啊，之前的讲述中已经给了你这个道理。”

“因为限制。”

云泽又扯到了之前的话题上。

“我之前说的其实很简单，华夏人的信仰便是刻在血脉中的对于祖先的尊敬。”

“因为几千上万年间，我们一直生活在这片土地上，这是绝大多数人都无法想象的优渥条件。”

“这也就是为什么西方人对于自己的血统十分重视，而在华夏这边，只有宠物才讲血统。”

“很简单，在支离破碎的环境下，能流传下血统便是不容易的方式，即使他们多么鼓吹契约精神，但是本质上，同样的事你面对自己儿子和别人家儿子的态度也会完全不同。”

“人本质上就是双标的。”

“所以，血缘才是最坚固的纽带，没有之一。”

“那么继续说到信仰上，你会发现一个很有趣的事情。”

“华夏其实给所有的人，都给了一个成神的机会。”

“换句话说，只要你是这个家族的人，你如果庸庸碌碌，那么死了之后也会有你的血脉去祭奠你。”

“即使没有直系亲属吧，但是亲戚家的小孩也不介意多给你烧一捆。”

“这便是最简单的信仰之一，只要你是祖先，你在后辈的眼中，其实就与神明无二。”

“我们确实是双标的人，我们向往着鼓吹者无神论，但是同时又对自己家的祖先是否存在极为确信。”

“其实这也是无神论的一点，我们不相信世界是人造的，但是家里的土地是太爷爷开垦的，家里的房子是爷爷造的，家里的家电是父亲买的。”

“那当这个普通的人也成为了祖先，他当了父亲，当了爷爷，当了太爷爷，甚至当了祖宗之后。”

“也会有人记得他的好。”

“而这也只是最普通的，最底层的逻辑。”

“哪怕对于祖先，华夏人也有自己的一套逻辑。”

“并不是年龄大，生的早就可以被足够尊敬。”

“就好像曾经看过的一个采访，有人问如果有人打华夏，你会上战场吗？”

“那个年轻人没有丝毫犹豫。”

“他说，卧槽，要是死在战场上，年年的头香都是他的。”

“我们可以玩梗般的说，没有人阻拦得住头香的诱惑。”

“但是细想想，为什么？”

“为什么那么多祖先，那么多先贤，要把头香让给你？”

“因为华夏内在的信仰。”

“你有用，你光荣，你是个伟大的人，我们就会更尊敬你。”

“这便是极为简单的道理。”

“这也就是华夏人骨子里的荣耀。”

“甚至不是为了争夺那所谓的头香，为了子孙后代的虚荣。”

“而仅仅是因为，我知道这是好事，这是荣耀的事，所以我死了也没什么，会有人记得我，会有人尊敬我。”

“而这种记忆与尊敬，与虚无缥缈的神明几乎没有任何关系，我们是因为你这个人做的事而尊敬你，并非你的血统，并非你的出身。”

人性若有所思。

“那这和神明困境又有什么关系？”

云泽笑了。

“别忘了，是人产生了神明。”

“人是宇宙的显化不假，但是人类是独立的个体，我们并非宇宙本身。”

“所以在神性掌控的本能之上，人性也会自然而然的萌芽。”

“而神明也会接收到来自人类的影响，它如同形成了一个完美的闭环。”

“现在我们来思考，神明困境的开展。”

“神明困境是什么时候出现的？”

“在群体意识萌芽的时候，神明发现无法自由掌控人类之后。”

“换句话说，最开始的神明困境，其实只对于神性，因为神明困境萌芽的标准就是人性的出现。”

“所以神明困境在开始，本质上是神性和人性的矛盾。”

“随后，群体意识逐渐发展壮大，刚开始萌芽的人性也逐渐成熟。”

“就好像屠龙者终成恶龙一般，人性最终也会