人来往，更不会主动跟人提起此事。

王文元是宿凤县的典史，主管刑狱，《少年包青天》中的种种杀人手法匪夷所思，他忍不住跟衙役以及好友们分享，令他想象不到的是，一场席卷整个宿凤县的狂潮因此开启。

第一天，关注苏承业书中界“授业”的还只有王文元和他的几个朋友，不足十人；第二天，关注的人从王文元和他的朋友变成王文元和他的朋友以及他朋友的朋友，数量翻了十倍，接近百人。

苏承业不是默默无闻之辈，他在赈灾文会上一鸣惊人，成年人留意他的才华，孩子留意他造的棉花糖机，文人反复琢磨他留下的两副千古绝对，匠人们则对他的“匠称儒匠，君子儒？小人儒？人号道人，饿鬼道？畜生道？”感激不已。

一听到是苏承业的授业，本来没多少兴趣的人被勾起好奇心，沟通授业峰，寻找他的神纹，关注他的授业。

第三天，关注苏承业书中界“授业”的增加了四五千人，每个看过“血祭坛”的人都对他赞不绝口，然后通过口口相传的方式告诉自己的亲朋好友。

第四天，整个宿凤县街头巷尾都在谈论“血祭坛”，茶余饭后的谈资前所未有的统一，连每年一度知县亲自主持的赈灾文会也从未获得过如此高的关注度。