屏障，南以玉屏台作为墙身，西面和北面以突兀的巨岩为连接点，在凹陷地上筑高8米的石台基，构成平整的平面。殿宇的底部架空，下置蓄水井。整个建筑借高耸的悬崖峭壁来隐蔽，既防风寒，又十分坚固。它的山门在大殿山墙南面，是一直径3.4米的卷拱石洞，进深4.2米，其东、北两则为对峙的悬崖，径直可入大殿2楼；转折向南，沿墙外过道往“捧日亭”或“青龙背”。大殿（亦称万佛楼）宽10米，深13米。殿后有偏门通往观音殿、客房和云水堂。寺周景点众多。该寺是九华山最高的建筑，建筑面积1540平方米。属全国重点寺院。

天台峰

天台峰，又称天台正顶。海拔略低于十王峰，因天台是教徒朝拜地藏“圣迹”之所在，所以往往将天台称为九华山的主峰。坐落在峰顶的地藏寺（即地藏禅林），古名天台寺。来九华山的佛教徒大多到此朝拜，称之为“中天世界”。这里也是游客游九华必到之处。

至寺前回首一看，左有龙头峰，右有龙珠峰，对面十王峰。龙头峰下为青龙背，因骄立如屏，故名玉屏峰。龙珠峰，又名天台岗，上有一颗巨大滚圆的岩石，名“龙珠石”。传说九华是“活的龙脉”，青龙即居此高处，这颗“龙珠”，则是它戏耍的宝物。十王峰迎面而来，谓之“十王朝地藏”。寺前岩壁上，有“非人间”等巨字摩崖石刻。寺门在龙头峰、龙珠峰间的渡仙桥下，由桥底登石阶十余步，即进入寺内。拱形桥上的横梁镌“中天世界”４个大字。

花台景区

天门清凉台

这里深幽高峻，气势惊人，晴时烟云袅袅，雨日声震空谷。真是：“云从脚下起，风酥凡人肌，来时峰影郎，去时成孤岛。”身处此地，犹如来到童话世界，可以与清泉嬉戏，与奇石相拥；可同群猴逗趣，伴鸣鸟唱和。什么季节来到这里，都能领略无限情趣。

登上大花台，别有天地。向南望，有十王峰在前，东、西、北边，却一望无垠，俯瞩九华街，宛如在画中；群峰如林，莲花、碧云、云门、天柱诸峰，全在脚下；凌空绝顶，海阔天空，令人心旷神怡。

佛洞???佛洞，此处泛指古佛洞、无底洞、文殊洞、老虎洞等众多与佛或佛事有关的洞穴。

古佛洞?在罗汉峰西北、太极洞北。新辟石板道通此。两洞相连，一大一小，一名古佛，一名圆通，总面积３８平方米。代有苦行僧居之。顶垒高台，怪石乱生，洞前有面墙、门楼，侧有甘泉、碧溪、菜畦、花木，天籁不绝。

无底洞?在太极洞西南。深６０米，宽处４米，窄处仅１米，呈亚葫芦形。洞中有洞，洞洞连贯。入内峻岩倒挂，乱石交叠，壁隙裂缝，纵横密布，阴森森然。洞中有朝天洞口，凝视碧空，有坐井观天之趣。

文殊洞?在书箱峰西，去下闵园途中。两洞相连，上小下大，内供文殊像。主洞面积３６平方米，小洞１６平方米。从洞南一条长７米的巨岩裂缝中穿行洞内，扑朔迷离。立洞顶远眺，中峰、会仙峰高瞩云天。洞南有清泉一口，流量大，味甘美。

老虎洞?又叫伏虎洞。相传南朝梁武帝时，伏虎禅师曾在此与虎同修。洞旁峭壁上，有“九龙一虎”、“别有天地”石刻，崖下路旁有龙虎泉。

甘泉石(甘泉书院遗址)

甘泉书院，当年小有名气，明末后，书院失修，清咸丰年间又遭战火。至今湛若水手书勒石的“甘泉”碑尚在，余皆荡然无存。书院遗址，已成一片葱绿茶园。因“甘泉”石刻犹存，故而称此地为“甘泉石”。

当年，甘泉书院倚山面溪，崇山峻岭环峙左右。相传书院有讲堂、书斋等三进房舍。湛若水亲笔书写的“甘泉”二字刻石悬嵌门额。是湛若水聚众讲学之地。

明代理学家们把讲学的风气刮上了九华山顶。王阳明倡仪在九华建书院讲学于前，湛若水在九华聚众讲学于后。湛若水是明代哲学家，官至礼、吏、兵三部尚书，属明儒理学的白沙学派，主张“随处体认天理”的理论，而王阳明则主张“致良知”学说。两人虽各立门户，但交往甚密，互有酬唱。王阳明在国史馆讲学，湛若水与王阳明等人为伍，声望日重，世称“甘泉先生”（湛字甘泉）。他叮嘱弟子江学曾等人在九华筹建书院，并修书给地方官员，请予鼎力协助。

弟子们遵嘱在九华营建书院，不久竣工，以老师雅号命名为“甘泉书院”，恭候师尊驾临。后来湛若水母亲去世，湛即离京去职三年，赴九华讲学。湛若水讲学时，学生济济一堂，十分兴盛。

后山景区

双溪寺

双溪寺位于九子泉东南僧家山，最初由陕西安康县双溪寺吉通和尚创建。后因羡九华山秀美，便在此置地建寺。寺背山面水，寺旁岩石下有“洁泉”。昔日该寺以农禅为主，四周充满田园风光。寺内供奉着大兴和尚的肉身像。大兴和尚1918年学佛，曾在百岁宫数年，1958年来到九华山后山双溪寺度过了后半生。1985年农历二月十