海女问道：“师父，是不是我若修行得好，就可以不受这无常之苦了？”菩萨点点头道：“解脱，便是解脱这无常之苦。”“可我日日这样度日，好像也没有感觉在修行，也不知道是进是退。”菩萨说道：“如果烦恼习气减少了，就是在进步。”“那我减少了吗？”菩萨笑了笑：“真正要修行，还得获得人身才能修到解脱。你现在的情况，修行也不能了达。”“啊？”海女惊奇地说：“人身有什么好，又脆弱又无助，每天为了一日三餐费尽力气。非得要一群人住在一起，一会说讲义气好得跟什么似的，转眼又为几条鱼打来打去，又爱生气、又爱生病，寿命又短，活得一点都不自在……”海女自言自语，絮絮叨叨地说了许多，菩萨认真地听着。

说了半天，海女反应过来，有些歉意地看着菩萨说：“师父，您继续说……”。菩萨笑了起来“你能看到人的这些苦，也是好事，得到人身之后，要明了这些苦，生起出离心，就能到达解脱的彼岸。”“我知道呀？”“你该知道，投胎转世有隔阴之迷，你得人身之后，累世的一切都会忘掉，而你的心会被无明烦恼缠缚，不一定能明白。”“哦，那我非得投人身吗？”“你就算能得天人之福，享受福报至寿命终时，也还是会坠恶道，只有人道可以修得永远的解脱。”“就是那天上的神仙？”“是”“……太苦了”菩萨说：“逆境之中才有利于修行，没有人是因为享受而修行得道的，一味享乐就容易在虚假的幻境里颠倒迷离。”海女无奈地点点头。

菩萨说：“你若愿意，我助你投得人身。”“好吧”海女咬咬牙，心想反正人寿命短，去做个几十年的人，受点苦要是能修得解脱也是值得的。菩萨说：“虽得了人生，能否修成还要看你的愿力和机缘。”“嗯”

菩萨点点头：“去之前，我先给你说说，人生八苦吧，让你有些心理准备，希望你获得人身之后能时时有所体悟。”

菩萨轻抬右手，一行字在半空之中出现，海女抬头看见：八苦——生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。菩萨问她：“你可明白？”海女说：“生、老、病、死我明白，其它的……”菩萨说：“还是逐一为你说一说吧。”说罢又一抬手，诸苦的细述在海女面前显现，海女仔细看了起来。

生苦：每个人都有生苦，但都忘记了。在母腹中，母吃凉物，就像住在冰山中。吃热的东西，就像住在火山中。到出生时，犹如被两大山夹住，故小孩子一出生就哇哇叫，但不会说话，只会哭叫。人若无身体，就不会有苦痛之感觉;但有身体，就有种种苦痛。刚出生时的苦，犹如生龟脱壳，痛苦难忍!。生苦有五种：

1）受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。

2、老苦：人身心衰损，朽坏，生出种种的苦受。老苦有二种：1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。老年人在家，又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱，寻取温暖与亲情难得，更觉得苦；

3、病苦：人体乃由四大：地、水、火、风假和合而成。若火多了，水就少了;或风多了，土就少了;或水多了，火就少了。四大不调合、不均匀，身体就会有病，有病就有痛苦。有人头痛，或脚痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心脏痛，或有脾病、肾病，各从其类，各有各的来源。若好色，肾就会有病。贪财多了，就会有心病。脾气大，肝就会有病。生恼怒，肺就会有病。尽怨人，脾就会有病。心、肝、脾、肺、肾病，是由恨、怨、恼、怒、烦所起。恨人就伤心，怨人就伤脾，恼人就伤肺，怒人就伤肝，烦人就伤肾。这四大不调，是由恨、怨、恼、怒、烦，及七情在作怪。或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐惧太多，或欲太多，都能令四大不调，生出种种病。也分身病和心病二种。

4、死苦：有生就有死，到死时四大分张，被业风所牵，痛楚难言。我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。人要死的时候，身体各部分慢慢的动弹不得，内心很恐慌，这就是死苦。

5、怨憎会苦：人若有缘，一见面谈话皆很融洽，做事也不冲突。但有一类的人，一见面就无缘，就讨厌对方，故要远离对方，到别处去。但到了别处，又碰到对方。越怨憎他，却又越碰到对方，这也是精神上之苦，这就叫做怨憎会苦。比如一对夫妻，婚姻生活美满，恩爱，过后吵架闹翻了，但是夫妻之缘难断，必须天天见面；或是与老板不和，但为了家计，为了五斗米而折腰，天天要