秦海在听着这位大师的讲述佛法中，心中那种本来的挑衅之意全无，也有了自己的感悟，“大师，我在想宗教对于人类的作用，其实信仰的力量是很大的，但是大多数人不能够找到自己信念，人皆非圣贤，所以需要宗教来从每个人的道德上约束这个人的行动，让他有所畏惧。”

“你说的很对啊，人本来就是为了信念而活，这不过信念不同，宗教就是让人在正确的信念路上追求，从而行事的。佛，既是觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。”

秦海想了想，又来了问题了，“那么，请问菩萨是何意呢？”

大师想了想，道：“菩萨者，意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提（觉智）之观点视之，亦可称为菩萨；而特别指求无上菩提之大乘修行者，则称为：摩诃萨埵（梵maha^-sattva ，摩诃，意即大）、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等，以与二乘区别。此外，由于菩萨是佛位的继承人，因此也称之为“法王子”，这个语词的音译为“究摩罗浮多”，意译又称为“童真。可以说菩萨是介于俗人和佛之间顿悟的人，距离成佛只差一步。”

秦海经他这么已解释，想到了种种菩萨，“但是也有已经达到了成佛的境地，而不愿意成佛的菩萨吧，所以呢，这个菩萨已经是佛，只不过是他不愿意用佛这个名字吧了，修行无处不在。”

“施主，你说的是长被人地藏王菩萨吧！”

秦海点了点头，道：“地藏王菩萨的那份胸襟的确高明的多，‘地狱未空，誓不成佛’！我以前跟那些信藏传佛教的人交谈过，他们不像禅宗这般，对于戒律坚持的少一些，修行的方式更加自由一些，跟中国道教的思想很是相似的，我想密宗应该更加接近释迦摩尼的本意吧！”

大师点了点头，“施主说的没有错，你说的是密宗，密宗跟天地接触的更多一些，所以倒是多追修真理。”

秦海歪头看着松树，耐心的听着，“觉得其中的真理非常深入他的内心。又有了自己的想法，“大师，我想到了以为朋友当时研究汉字时说的一句话，三字经中的一句话，三才者，天地人，其实王原本之意大抵跟佛是一样的道理吧，王者，当王也，三横者谓之曰乾，又是天地人，通三者为王。”秦海看着大师点头，“原来生活中处处是禅机啊，出家是修行，做事不违背初心是修行。”

“无分别心，施主你是有佛性的人，其实成魔亦是修行，我若成佛，天下无魔，我若成魔，惩尽邪恶。”

秦海笑了笑，觉得跟林翊给自己刻的那枚印章的意思本质上是一样的，“所以呢，有句话叫做——文人之笔，惩恶扬善。我想我最不喜欢的一本书，就是现在被传扬的《弟子规》了，那本书出自于清朝，在清朝大兴文字狱的时代，文人进入了‘清眠期’，所以多是扬善，是那种愚忠的逆来顺受。中国屡次遭受过外族入侵，然而满金入关却是亡天下，而非亡国，所以又有残酷的十年，中国的文化受到了太大的璀璨。想想蒙古建立元朝之时，虽然大肆屠杀汉人，划分了三六九等，人的生命对于历史来说微不足道。我的思想是有些偏激，人命对于一个民族可以为草芥，就算死掉一千五人口，也无所谓，但是带有傲骨的文化精髓一旦失去，恐怕是迷茫。现在造一百万人口，远远比造就一种文化要轻松的太多了。”

“施主的话虽然是偏激，但是从大格局上来说的确是种真理……”

秦海从大师的话中听得出，他是在旁敲侧击想要磨掉自己心中的戾气，秦海却都始终立即转移话题。不知不觉中，等到了陆会长的出来，秦海的手机响起来了，他按了一下关机键，让手机无声，双手合十，面朝这位大师，“多谢大师今日的点拨，我有事情先走了，不知道以后是否还有机会再见的。”大师的话已经进入到了秦海的内心深处，想到会长批准他离京，他已经决定先到林翊那边去看看。离开大师后，秦海拿起手机，接通了会长的电话，“喂陆会长，什么指示？”

“我已经忙妥当了，你在哪里啊，咱们走吧？”

“好的，我马上到门口等您！”秦海边跑步边在电话中跟陆会长说了“再见”，到了寺庙门口，“会长，是在抱歉，刚刚在寺院中转了转碰到以为高僧，就坐下来聊了一聊，没想到差点成了烂柯人啊！”

“木事，本来就是出来转转的，咱们出去吃点饭吧