她定又在提出诸如若我输了，以后就要多召大师兄回来会武等“建议”。

晋老师慈祥一笑，拍了拍她的小脑袋瓜，不置可否。

我以眼神“诚恳”谢过她对我比武结果的关心，然后与崔正束在道场旁边的兵器室内取过兵器，一齐踏入道场之中。

他拿的是一柄木剑，我取的则是一条木棍。

我对他虽然陌生，但对花郎道的武学技法却有所耳闻。

花郎道武技五花八门、包罗万千，既有徒手搏击之术，又有器械运用之法。其真正的镇派武功，则是一门名叫“心步摇剑”的剑法。

花郎道的价值信仰，据晋老师说，乃是“造物之美”。

在花郎道看来，世间一切的美好事物，所有的良好属性，都是“造物之美”的不同表现。譬如“德”、“才”、“智”、“力”等素养，虽然各自性质不同，但都蕴含着符合天心人性的美感。

追寻极美而臻至境，是花郎道真正的精神宗义。

正因如此，花郎道尤为注重对个体自身美感的修饰与表达。其弟子泰半为长相俊美的男子，并皆对自己的形象重视万分，随时随地皆保持着精致无暇的言行与仪容，观来无不潇洒倜傥、卓约风雅。

崔正束正是这些子弟中的典型代表。他一袭乌黑流丽的长发束于背后，颇显古典雅致；双眉成细狭状，素淡飘逸，霞气流溢；口鼻线条清晰得宛如笔构，鲜明而精神；一双眼眸深沉有致，清亮含光，顾盼神飞间，散发着动人心魄的魅力。

宛是如此，其仍予人“清水出芙蓉，天然去雕饰”的感觉，并不带矫揉造作的痕迹。

面对这让同性都足以心动的男子，我都不免有些自惭形秽。

俊秀慑人的崔正束执着木剑静立道场中央，颀长身形青松般挺拔昂然，双手自然垂放身侧，任由剑尖悬垂向下，升腾起一股渊渟岳峙的高手气势。

他反握木剑，双手向我一揖，朗声道：“峰白兄，请指教！”

我委实没有取胜把握，不光是因为此回面对的是花郎道最高武学“心步摇剑”，还因我修习上乘武学的时日远较崔正束为短，即便禀赋天成，功力也当逊他一截。

好在一直以来，我但凡与人会武，晋老师非但不嘱我取胜，而且明言希望我早日落败，甚至最好一溃千里，输得一塌糊涂。我问他原因，他笑道：“不遭惨败，焉能长胜？何况此败即为彼胜，此胜即为彼败。有败方有胜，无败便无胜。胜败本为一体，不用刻意追求。”

只可惜近年来的会武我罕见败绩，倒令人有些心怀戚戚。

看今次又如何吧。

我一振手中木棍，沉喝道：“‘北策组手’，谨向‘心步摇剑’讨教！”

“北策组手”的创始人高颎，乃是隋代举世无双的军事家、政治家，更是不世的武学宗师。“北策组手”乃是他将魏晋南北朝时期北方鲜卑、突厥、柔然、铁勒等各民族拳掌功夫精华糅合在一起创造而出的技击之术，以奇巧繁杂称著。

其实高颎的武学造诣，超过“北策组手”所载技艺的水准甚多。“北策组手”只是他将自己部分所学所得归纳提炼出来，留与后人的遗惠，虽属一流，却算不上顶尖武学，不过与一般门派的镇派功夫相比不遑多让，甚至有所胜出。

世间的顶尖武学少之又少，稀罕之至，而花郎道这“心步摇剑”却绝对排得上号。

“北策组手”虽为手法，但我早已能将其纯熟地运用在各类兵器上。崔正束既持剑与我相斗，我不敢托大，自然也就同样持兵器以对。

比斗开始。

崔正束显然大致瞧出了我的底细，知道我功力或不及他，镇定自若地凝剑自持，并不展开攻击，静待我主动“投怀送抱”。

他既欲以静制动，我也就玉成其愿，纵身长跃而出，双手运转木棍，幻化出漫天棍影凌空罩去。

崔正束寸步不移，单手撩起一道剑迹，迅快无比径直破入我的棍幕。

行家一伸手，就知有没有。

剑尖准确无误地刺在棍头上。

一道磅礴无匹的大力涌来，瞬即将我贯注于棍上的力道冲销殆尽，并牵引木棍向一旁偏去。

我于空中急转身形，艰难地横移两个身位，旋棍护体，勉强逃脱了被对手牵着鼻子走，让自身空门袒露无遗危险。

就此一回合，我已知道，今晚自己绝难胜出。

崔正束不愧于花郎道最年轻的郎徒，眼力之准，功力之强远超他年龄相应的水平，是我习武以来所遇最强劲的同辈对手。

今次若换作大师兄下场，情况亦不容乐观。

棍舞剑行，我俩再次斗在一起。

兔起鹘落间，十数回合过去，我渐渐身陷困境，切身体会到了“心步摇剑”那传说中的可怕奥义。

此时