三、论隔位制衡

论隔位制衡就要首论月令。月令为什么要首论？

《子平真诠》认为：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生支不同，格局分焉。”这句话明确的指出了：一个单位需要一个领导，一支军队需要一个司令，月令就如同一个单位的领导机关，一支军队的司令部。

而月令中的定格用神就是一个单位的领导者，一支军队的司令员。那么，一个单位能否搞好首先要看领导者、带头人。一支军队能否打好仗，司令员是关键。

同样道理，如果一个八字的月令有问题了，那么这个命盘就出问题了。

这也是为什么月令是只能保护不能打压的道理。

好比一个单位，众人推举出一个好领导、好的领头人，当他正在劲头十足地领导众人努力奋斗干事业时，当头一棒把他打压下去，那么这个单位的工作能搞好吗？

同样，如果一支军队正在打仗，司令员正在带领士兵冲锋陷阵，在此时鸣金收兵，这仗能打胜吗？

一样的道理，八字中月令中的定格用神就是一个总理全盘命局的司令，这个司令只能保护，添加他的力量，而不能直接平抑或克制他的力量。这就是月令提纲只生不抑不克的道理。但是也不能无限制的生助而不加监督，隔位制衡便是一种监督机制。

什么是隔位制衡机制？

从命理学的观点论证什么是隔位制衡。我们知道财生官，官生印，印生我，我生伤，伤生财，这是一个相生循环机制。也就是说财富是产生官僚政治的原因，官僚是产生权利荣誉的机构，荣誉产生自我，自我产生自由，自由再回过头来生产财富。

我们又知道财克印，印克伤，伤克官，官克我，我克财，这是一个相斥循环机制。也就是说财富分配是产生荣誉的机制，荣誉称号是制约自由的机制，自由是衡量官僚政治的标准，官僚是管理自我意识的机构。

财富的后面是官僚，官僚的后面是荣誉，荣誉的后面是自我，自我的后面是自由。财富隔一位是评估荣誉的标准。荣誉隔一位是制衡自由的手段。自由隔一位是制约官僚的力量。官僚隔一位是管理自我的机构。自我隔一位是分享财富的人民。如此形成循环制约的机制。这就是隔位制衡机制。

这将是人类追求的终极目标。世界上最伟大的哲学思想就是这个循环原理，超越了三位一体原理，终将成为人类思想发展的终极目的，成为人类的指导方针、思想路线，最终造福于人类。

回到命理学中来，比如一个命盘，以官星为月令提纲，那么生官星的是财星，而生财星的是伤食，也就是说伤食是生财星之源，而伤食又是克制官星的原神。如此以来，这个伤食就是监督官星的机制，是制约官星无限度冲闯的机制。

这就是隔位取为吉用之神的道理。

因为官星用财星生，伤食又是财星之源的原因。如果一个命盘以官为总理提纲，这时就要在命盘中找到有力的财星作为支持、支援。这个支援只是来自于财星。

如果这个命盘官星显耀，但是财星弱小，又无食伤来节制官星，那么乘旺盛月气的官禄星势必会产生狂妄自大的势头。

由于没有约束机制这样的命局只会出现官星独裁日主，导致日主势衰，受制于用神。那么这个命局就不以好命看。虽然是官星统领了提纲，不受控制的用神只会产生冲撞无忌的自我英雄主义行为。不受约束的官星，不可能当好一个司令。

那么，这个决定战争胜负的司令者，在没有后援与监督的情况下，冲闯无忌，最终结果必败无疑，导致的后果是英年早逝，或未老先衰。

道理很简单，官星独旺的的命理克伐日主的力量必然强烈，我受克害过重，必致我身体受损，自然这种命理是不能以官显命贵来推论的。

生活中看到一个人八字官星过旺，但却不是领导干部，就得提醒他注意身体了，不然有生命之忧。过度的克伐会是一种伤害，这种命理的人容易早丧。

学习命理学，三本书必看。一是《子平真诠》，二是《三命通会》，三是《穷通宝鉴》。三部书阐述的理论各有不同。《子平真诠》的理论侧重于用神的取用，认为月令可查喜忌，可定格命理贵贱。《子平真诠》是命理学的原理学，命理学的理论基础。

《穷通宝鉴》侧重于调候的取用，认为取用神，查强弱，弱者可补，强者可抑，取用调候，如用神医，药到病除。这也是民间盲卦后天补救的理论源泉，是古往今来命理师们行走江湖的理论依据。

《三命通会》更侧重于对十神本性的理解分析，全面阐述了十神本质上的性格特征，侧重于时效的情形表现，认为一个人的出生时辰是决定一个人后天成就的重要基点。生时划分的越细越精确推论出来的命理就愈加准确。也就是说，如果把一个人的出生时间准确的定位在分秒之间，那么，推理出来的命理就更加准确。