淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既得。这就是月光之翼，川谷之泉，女人之白带，也就是所谓的“道”。有物混成，世界上物种生成，来自于天，孕之于地，寂寂寥寥，自生自息，各自独立生息不变，周转循环不止；生生息息，代代繁衍，这就是天地之母。不知其名，强字之曰“道”。

道，在天，位于繁星点点的浩瀚夜空中，寥月之处；在地，位于幽远深邃的山谷洞穴深渊，惚泉之处；在人，位于女人脐下与****之间的子宫之处。道，无色无味，无形无态，承月气而载，顺幽泉而流，自****而出，是生命之源，生命之始，生命的符号。

老子是现今世界上最早论证地球物种起源的人。道教理论认为物种起源于天，经月道入地道，经地道入人道孕育生命，周而复始，死而复生，长生不死。道教是世界上唯一认为生命可以长生不死的教派。道教认为生命来自天，人的灵魂不会死去，人死只是肉体五行物质的泯灭，而人的灵魂会出窍回到天地，经“奈何桥”，喝“孟婆汤”转世回到阳间，或转世为人或转世为畜牲，物种来自天地可以循环往复。其实这种思想就是世界上最早认识物种来自宇宙空间的思想，这种思想的存在说明道家很久以前就认识到物种起源于天地，天地创造了物种，物种生死循环，循环往复不灭于天地。

道，就是形若玄牝的通道，博大而幽深，深明而大义。故“大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大”。道的思想也是最早尊重生命的思想，是非常伟大的思想，道博能容，深远幽邃，大道致微，深明大义。

什么是“德”？

“孔德之容，惟道是从”，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，天地形成，物种自立，细微的德行惟一的从化于道，无道无德；没有生命何来德行。德是典型化后求完全的标准；枉法后求直正的标准；水洼地求满盈的标准；敝帚处求自新的标准；缺少时求得到的标准；多余了求分予的标准。怎么能说世上无道德呢？德从化于道，道发于自然。

德是什么？中国人所认识的“德”其实就是规则，规定，规范，法律，制度。因此，德是歪曲了匡正的标准，枉法了治正的标准，是规范，是法律。

德从何而来？德随道形自然而来，也就是世界上所有的法律法规，其出处来源于自然法则，是人类自然生成的必然准则。德性来自于天理现象，人类社会的文明法规与邪恶制度都是来自天象变化的自然生成，这些准则随玄牝之道而来，形成善恶文化及法律准则。

道是自然，自然形成。德是规则，法度。

道与德组合起来就自然法则，生命运程中长期久视的规范，自然生成的规律。

《道德经》自面世以来，对古代中国人的思想产生了巨大的广泛的影响，中国人宽广博大的胸怀、大度能忍、能屈能伸的思想就是来源于道德经。这种思想形成后，使古代华夏大地笼罩在无形的熔炉之中。无论什么样的外来文化思想，只要进入这一区域，必至自灭或失去原有本色。无论是多么完整与完固的文化思想，只要进入这一区域，必然熔化在这个大熔炉中。即使原有的思想得以保留，但被烧灼后的痕迹随处可见。

自汉代之后，古代中原无数次受外来民族的侵略占领，但是这个优秀的民族不但没有消亡，反而如熔炉一般熔化掉外来入侵者，使其丧失消耗掉自有的思想与本色，从化于汉民族的本土思想，归根原因就在于《道德经》天人合一、万法归宗、宽广博大的思想所致。为什么佛教自进入中原后无论如何都摆脱不了道教的影响，并从化于道教，就是这个原因。今天的人们当走入佛教殿堂时，跪拜的是佛祖，其实心里敬仰的是天地，或出来又入了道观。为什么？“道”发于自然，崇尚“人法地，地法天，天法道，道法自然”，濡弱谦下，空虚不毁，万物归一。这就是本质的原因。

时至今日，当我们读《道德经》时，我们会在无形中感觉到一个宏大的气场笼罩在自己周围，这个气场来自于天人合一的源泉思想。道，来自于哪里？人，来自于哪里？道，生命之神，来自于浩瀚的宇宙，人自道生，德化以衡，尊重人类的自然本性，才是《道德经》的实质所在。

正是《道德经》尊重人类自然本性思想，天人合一思想，使华夏民族牢记为什么万法归宗，万物归一，使外来思想无法灼伤华夏民族的神经。从现实生活中我们可以亲身亲历，世界上无论多么顽固的思想教派，只要进入中土就变味了，变异了，就逐渐在转变为适应华夏民族的本土化思想。佛教不用说了，基督教进中土时间不长，但是如果了解中国民间的基督教徒们是如何信教时，就会发现有一股乡土味夹杂在其中。即使******教在中国这片土地上也不完全是原有的味觉了。

潜移默化的易经天元思想其实是世界上最先进的天源宗义思想。不论周易的义理原理，单就周易衍生出来的五行制衡论而言，它将是人类社会最终追求的终极目标。是人类社会