华凌风此时手拿《老子》端坐在大厅之中，众位长老看到已经是习以为常了。不过华凌风对于力量的收放自如，一开始也确实让他们眼前一亮。华凌风所做的他们不是不能做到，而是他们在华凌风这个年龄段他们的确做的不如华凌风。在藏剑窟中的日子，华凌风依然没有忘记早晚练剑的习惯，只不过刚开始时华凌风对环境并不适应，而石屋内空间也并不宽敞，因而被迫中断了一段时间，不过在之后的日子里，华凌风依然保持了这个好习惯。

四位太上长老一开始看到华凌风练剑也曾多看了两眼，华凌风这习惯他们是赞赏的，不过对这剑法，四位长老就有点看不入眼了。这套剑法是华凌风的父亲华海传授给他的，也就是伴随他成长七年的那套剑法。这套剑法只有强身健体之效，在剑法上实在不值一提或者说根本就不在一个档次。对于华凌风日夜修习这套剑法，长老们问过，华凌风说道这是他父亲留给他的，四位长老就没在说什么。

在慢慢的接触中，四位长老也感到，华凌风的资质不凡，以前对于华凌风在心境修为上的认知他们四人感觉大部分还是那个奇怪的剑心为主，但现在他们不这么认为了，华凌风的悟性是绝佳的，对于剑道也有自己敏锐的洞察力，如果不是那个奇怪的剑心，而是让华凌风自己慢慢的修行下去，他的修行也必定不会慢多少，对此四人心中只有惋惜。

不知是那本《老子》的作用，还是华凌风本人温和的性子使然，华凌风的身上越来越有一种清净无为的气质。华凌风在刚进来的时候，还在用功力抵抗剑气，到现在，他就如同那柄谷钧剑一般，明明就在那里，但却没有一道剑气能击中他。其实对于此华凌风还真是找到了一个好老师，就是他的谷钧剑，谷钧剑以凡铁之身，能多年矗立于剑池中而不被损毁自有它的不凡。在谷钧剑诞生剑灵之前，不得不说程中克对于剑道的领悟实在是深刻，这点是毋庸置疑的，不过在诞生剑灵之后，程中克那遗留的剑道领悟对谷钧剑所起的作用却并不是很大。谷钧剑是被程中克带回岚山剑宗的，也是程中克投入剑池的，剑灵的诞生也与他有很多牵连，但是剑灵和他之间终究是不同的，剑灵诞生于剑池中，并不是诞生于他之手。

在剑池中，谷钧剑有着自己的生存法则，就如同其他剑器一般，他们或张狂、或霸道、或绵长等等等等不一而足，谷钧剑也有着自己的意境，那就是无为与仁和。它在剑池中并没有什么存在感，没有自己的性格，应对满池的剑气，它只是选择了自然。在《老子》第二十五章有过这样一段话：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

人法地，地法天，天法道，道法自然。这一段对于大道解读，华凌风不懂，并不是不懂其意，而是不懂其神。修道之人修的就是天道，就是大道，不过修道之人并不能保持一颗纯净的心去体悟大道，人人都有七情六欲，人人都有自己的悲欢离合，而这些在感悟大道上都是一些无形的阻碍，故而有时大道并不是那么眷顾我们。

不过剑灵在这方面却是占有很大的优势，剑灵本自修成艰难，在初期朦胧之中，剑灵更是直接由大道演化而来，更何况谷钧剑是在剑池诞生，在这过程中并没有过多的受到程中克的影响。而天道在此时也是为谷钧剑选择了一个很好的生存方式，那就是无为。不见、不是、不伐、不矜与不争，谷钧剑就这样默默的矗立在纷林如雨的剑池中，展现着它的骄傲与不凡。

华凌风对于谷钧剑他知道的实在太少。这点华凌风自已也是承认的，自己初得谷钧剑是在登顶天梯的那一天，而后谷钧剑就被师傅收走，直到受罚前几个月才被拿回，而后自己更是因为要适应环境忘记与剑的磨合。直到自己度过刚开始的磨练后，华凌风才真正开始认识自己那把谷钧剑。还是那四位长老点醒了华凌风，谷钧剑虽为凡铁之身，却是诞生剑灵，这就如同一位贫家子女嫁入了世家门阀。没有任何人能随随便便成功，这句话也同样适用于剑。没有任何一柄剑能够随随便便的就能的诞生出剑灵。剑池中不乏神兵利器，为何它一柄小小的凡铁就诞生剑灵呢？这个问题华凌风以前没有认真的想过，被长老点出后华凌风感到甚为惭愧，一个剑修，竟然不懂自己的剑，说出去真的很丢人。

华凌风意识了到自己的错误，也开始认真审视自己手中的这把谷钧剑，慢慢的华凌风就发现了，这藏剑窟的剑气丝毫也撞不到它的身上。华凌风刚开始很疑惑，对此他并不是很理解。不过随着与谷钧剑的接触日夜加深，慢慢的他感受到谷钧剑带有的那种淡淡的大道，这让华凌风很震惊，世间万物皆有灵，而剑灵就是其中一种。在没有诞生剑灵之前，谷钧剑可以被称之为死物，不过在剑灵诞生的那一刻，谷钧剑就不能在被这么称谓了。虽然剑灵不能言语，但它的情感是可以传递给自己的主人的。就如同在几年前的天梯上，华凌