醒来的时候发觉正躺在旅馆房间的床上，自己茫然的回忆了好一会，才想起昨夜里回来敲开门时，狼狈的摸样把看店的老婆婆都是吓了一大跳。

下了床总是感觉房间里差了些什么，却原来是小猫咪和那些养猫的用具都被老婆婆拿去了。好像是昨夜里我模糊的解释让她不放心，跟过来查看房间时才听见小家伙已经饿的不行，于是数落了我几句后就表示愿意这两天代为看管。这样也算不错，至少使得现在自己的心情有了一丝好转。

就着开水吃完了干粮时才发觉已是到了中午，老感觉身上懒洋洋的像是什么事情都没有兴趣。自己坐在凳上发怔半响，遂轻叹出口气时才发现昨夜被随手扔桌上的东西像是一本书。

心想夜里这么大的雨，如果是手抄本肯定就不能看内容了。一打开才发觉已经湿透的布袋里面居然有层折好的塑料袋，拿出袋子里的东西来看是一本小册子，册子的封面居然是手写的几个苍劲有力的毛笔字“三丰真人太极拳剑经“。

那册子就薄薄的几页居然还是复印作品，虽然从纸张的发黄程度来看已是有不少的年头，但一看就知是冒名伪作且还是残缺的。自己见了顿觉索然无味，顺手就扔在了一旁。

因为是修习道术的人，怎么会不知道“真人“这个名号。最初这称呼来源于《庄子·逍遥游》——藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

篇幅中提到的“神人“也就是指“真人“，是由凡人修炼而来的。其神凝就是指他始终处于入定的状态，精神凝定不散的。庄子他老人家向来是骂人不带脏字的，在他看来只有修持到了这种与天地精神相互往来的，才算是真正的人，至于我们这些个凡夫俗子在其眼里都是假人而已。所以后世修道之士把修成神仙的人尊崇为“真人“，当然到了现在这个尊称别说是不管钱、就是连饭都是不带管的。你看看那些个在江湖上混口饭吃的家伙，又有哪个不是自封为某某真人下山悬壶，某某真仙凡间济世等等。

我现在的感觉是有些太委屈。每天夜里盘腿两小时方才睡下，到了五点半又要起来练拳练剑，这种风雨无阻的执着坚持，却是换来此样的结果，想着自己都是觉着寒心。

自己总不能终日修炼啊？！

在郁闷了好一阵子，左右无事遂拿起册子翻看起来。

册子的开篇是一歌诀——黄帝偶行于坡前，看见蛇鹊相斗紧相连，鹊攻尾，首来就;鹊攻首，尾相连;鹊攻中，首尾援。黄帝见到非偶然从此留下太极拳。

我看这资料虽然是复印但字体却是古代那种竖列排行的，不由有些奇怪。再看到上面的歌诀时，沉思片刻便觉若有所悟。到底悟到了什么自己心上又不甚了然，忙接着看了下去。

下面接着的是《道德经》的一段话：

三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

这段文字我懂，是以当时的车轮的中心、和制作陶器以及住人的房屋举例来说明“空“的妙用。

再看下去却是难懂的文字：

太极之先，本为无极。鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。二气分，天地判，始成太极。二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育万物。

人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人之作用，有动必有静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无异上天。神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。

这些看来像是张三丰老道的原话。自己绞尽脑汁思索了半天，弄的头昏脑涨的还是不明白其原理，只能暂且丢开先不去理会。

接下来这段文字却是手写字体看来浅显易懂：

譬如使拳，以空蓄力，出拳内旋谓之曰收，出拳外旋谓之曰放。

再如使剑，空灵一体，或以腕旋，或以臂动谓之曰挑、刺、展、劈种种异同。

故临敌之机，或敌动我凝然，或敌微动我奋而争先，动静一体存乎于心，慨然而用也。

见了这些话，我猛然一惊，思虑其原理顿觉身上汗出犹如雨下。再回头看那段难懂的文字，一时间有如在晦暗的黑室重获明亮之阳光，心上大喜若狂。

难怪自己苦苦练就的“雷印拳“在运用时效果是如此的差，使用剑法来也是总感觉不到位，原来是不懂得正确的用力技巧。

连忙拿出木剑来比划了几招，感觉虽然还未曾完全运用到位，但与此前相较显有天壤之别。