口服地称赞王弼后生可畏，甚至具备谈论天道的资格。何晏本想注解《周易》，但是实在太过深奥只得先注解《老子》，但是当他注解完《老子》后见到了王弼的《老子注》，之后便心悦诚服的将自己的注改名为《道论》与《德伦》，可见王弼学问之深，已远超前辈。

不过天才都是孤独的，王弼也是如此，年轻气盛的王弼不仅不善于交际，而且喜欢凭借自己所长嘲讽取笑他人，所以他几乎没有什么朋友。即使如此作为前辈的何晏依然对这个年轻人赞赏有加，而且有意提拔这个天才少年为黄门侍郎。可惜这个职位被曹爽亲信王黎夺去。但祸福相依，没有成为曹爽集团高官的王弼躲过了朝廷的疾风骤雨。不过王弼从此灰心政治，安心的钻研学问，写下了一系列研究《周易》《老子》《论语》这些儒学道家经典的著作。真正的将玄学发展成一门玄远深奥的哲学学说，并且得出了“名教本于自然”这个无数玄学家研究已久的重要结论。

为什么说这个结论重要呢？自汉武帝开始，江湖中人都按照名教的内功修炼着儒学武功，就这样修炼了一百多年。但是到了东汉末年，人们发现这样练武的人难以在武学上海取得进步而且容易沽名钓誉，产生江湖败类。于是人们不再相信这种修炼方式，但是儒学武功练了数百年，难以废弃。之前出现过孔子这种仙人般的高手，问题出在哪呢？而且江湖中人怎能不习武呢？就在这时王弼出现了，他告诉大家不是儒学武功有问题，而是你们选的内功不对，应给用老子传授的自然内功才对，不信你们听我说，于是他用老子自然的观点分析了一遍儒学武功《周易》，《论语》，人们这才发现，原来儒学武功看似是名教内功，实际上用的是道家功法，儒道并修才能成功，这就是玄学，儒道兼备的玄学。

可惜的是，王弼虽然躲过了朝廷的疾风骤雨，但是没有躲过病魔的袭击，公元249年秋，年仅24岁的王弼患病英年早逝。这个开创了正始之音的年轻奇才离开了这个混乱的世界。借用王晓毅先生的评价：王弼在哲学上奏出了时代的最强音，虽然它像流星一样匆匆闪过，只活了二十三个春秋，却以其不可思议的天才智慧之光，照亮了整个时代，指明了魏晋玄学的航向。

这就是王弼，一个天才的年轻人。

本章中写了一些题外话，但的确是有感而发，后续还可能会进行修改。我读了一些写历史的作品，还有部分写晋史的通俗读物，发现一些问题。有些书中写的根本不是真正的历史，充满了虚伪与臆想。而且很多作品为了方便往往只参考一本史书。可能对别的朝代这种方法可以，但是晋代不行。三国志成于晋代，书中曲笔太多，必须要仔细分析。而晋书成于唐代中间经历了五胡乱华，南北朝，隋朝太长的时间，太多的事情早已失去了本来面目。而李世民下令编晋书的目的并不纯正。所以也需要仔细分析。关于魏晋南北朝事情我国有许多大家的研究，必须仔细研读后才能还原出一件事情的本来面目。

这就是我想写的，一本让人感兴趣真正的晋代史

(本章完)