太白山观凌风微寒云雾现，近一载相处李铉等知其老道道号懿德真人乃之云游散道，道法高深上推天理下晓阵法，能唤变风云之定数，王镇恶便知其一二为其祖父王相国之师，就是那吕婆楼，邓羌也皆授其指拨，后天王符坚欲请其出山辅佐遍寻不得，没想到今日却藏于太白山中。仰照天道之师众人才投其门下，然山上修行一载有余卯时座蒲念诵道德经文，辰时劈柴下山担水，午时洗净师祖尊像尘灰，申时刨地植以农活，酉时授习儒义五经孟老之学，至子时方得入睡，日复一日持之一年莫不是如此。一日懿德真人见六人根基方成圆满便欲授经天纬地之学，端来七座蒲团放置武道场之上，上首端座懿德真人，左侧拓跋珪，吕羡，王鼋亮，右侧则端座王镇恶，李铉，符婧瑶。懿德道:习学一载可有所得！拓跋珪曰:所谓欲成大事者必先劳其筋骨饿其体肤是为磨砺者也。懿德微微点头:即可。王镇恶道:每夜诵经习练笔墨乃为通文者也。懿德微微点头:也可。王鼋亮则端起宝剑劈开碎石道:生逢乱世蝼蚁之命，若绝境丛生乃自强者也。懿德又道:仍可。只见李铉站立朝懿德真人作辑拜了三拜:道法丛则化万宇宙，一则生二，二则生四乃变幻无穷也相辅而成，处世之道以和为终。礼拜尊师乃为教化，自耕吃食乃为养生，习儒孟老之学乃为解惑，老师不屈暴虐心向仁和今日欲传我等大成之学请受徒而一拜，说罢向懿德叩拜三首。懿德满意点头:孺子可教也！余众人也向师尊拜首。

翌日懿德传之阵法，以石为介摆有方阵，圆阵，疏阵，锥行阵，雁行阵，钩行之阵，玄襄阵，数阵并用为数阵，又以水，火为器摆以水阵，火阵共约十阵。王镇恶问曰:禀明师尊，吾祖父曾战于慕容评，左右两翼配以长戟之骑，中间铁藜战车，后阵骑弩手，主阵步骑合攻名曰链天阵以五万数战败慕容评三十万大军却为何不在十阵之中。懿德笑答:链天阵以何状列之。王镇恶道:前阵以骑兵划圆护战车而攻，主阵却以方形而击之。懿德真人持木棍移石子之位作以王猛对阵慕容评战场之况问曰:可识得此阵！王镇恶惊曰此乃正是吾祖父链天之阵。李铉，拓跋珪，王鼋亮，吕羡，符婧瑶离蒲团观之，石阵阵法精妙各部变幻有序，进退维谷攻伐守御竟在一息之间。李铉惊奇之:链天阵必是明师所授王相国今为何只授十阵。懿德笑曰:链天阵乃王景略自创并非为师所授。说罢堆起碎石作以城垣之状，忽拿校场铁锤直击石基见得石城顷刻间倒塌，众人疑问老师是何意，懿德真人答曰:数丈雄塔巍峨壮阔，若无基石怎可而立。阵法也亦如此，天下之阵皆以此八形为基，以水火为介，万变之法得十阵衍变而来。知十阵之机要都俱悉心求教，除授阵法之外懿德也教北斗星象，山河地域，行军谋略，运筹帷幄决胜天理之术，与太学所学乃为一文一武众人皆受益良多。

却说自破襄阳迎道安入长安以来，符坚常与道安修行禅法，驻锡五重寺，备受推崇礼遇。一日符坚谓道安曰:高僧常自称弥天释道安，天竺传道入中原者多以竺姓，月氏修行者却以月为姓，沙门之下姓者万千，法师为何推天下共僧以释为姓。道安解道:释姓之意缘由大成释迦摩尼法氏，释者乃解义，消除，放下之意。世人皆有贪，嗔，痴三毒若以释驱之乃万世祥和天下共安。符坚称赞妙法遂曰:法师精通禅法，般若之学，尤为般若道法高深不知法师禀诉何为般若！道安曰:一为缘起，二为性空，再为中道得此三者道法即可大成。符坚问曰:何为缘起，性空，中道。道安曰:缘矣乃无明离欲而生明，彼无明灭则行灭，乃至纯大苦聚。性空者以缘而起，起性加持，是处有爱无处不在。中道者法本无性而空，缘起与性空不一不异相辅而成，空有无碍不落二边即为中道也。符坚起身朝泥塑像跪拜，诚心直至:若以天下之人足有法师一成悟性无欲无求，去恶从善怎奈天下何惧安享太平之世，释安法师不愧当今天下第一禅师。道安双手合拢:禅法无边方知天外有人，陛下以老僧位列一甲自以为惭愧，须知天竺一高僧名曰鸠摩罗什道行高深。禅座，般若之法更甚老僧，其人精通经藏，律藏，论藏三藏，能度化世人恶心，符坚大为称奇即有此德道高僧若得之导人向善岂不妙哉。遂后符坚以身作则大戒斋祭七日，全国各州郡中大肆修建禅寺，寺中僧侣碟食皆由朝中度支，各州府曹库供奉。自汉晋以来沙门从未有如此盛况，与晋庭形成南玄北禅之格局，符坚并统一规建沙门凡是盾入空门者皆以释为姓，又以道安门下众弟子译解梵文注以汉文广传天下。时人有诗言曰:印手菩萨结鎬京，遍枝散叶菩提心。庙宇楼阁十八座，禅音慧明有缘人。

转瞬三载有余李铉等领悟兵法，阵法之精髓颇有造诣，今日汇于云峰顶，李铉持玄锋剑，剑锋三尺刃口细致轻若鸿毛伤人至肺腑暗留隙痕久难察觉，真乃杀人于无形。拓跋珪持鬼谷巫戎钺，似为长斧刃宽两寸长约六尺重一百零三斤。王镇恶手持刑天律法戟，长约九尺重为八十五斤，一端刃有三形分为月牙刃，弯沿勾镰刃，长刺刃，另端则镀以尖刃两端皆可以制敌。吕羡持飞蟒七丈矛长约九尺重约七十八斤重，刃长五寸椎尖留有四槽能刺透刚硬之物。王鼋亮持以雁尾镏金