春秋战国时期，楚人卞和于荆山得一美玉，大喜，不敢私藏，于是献美玉于厉王，厉王命玉工查验，岂料那玉工竟言：“此物并非美玉，而是一块普通之至的石头。”厉王闻言大怒，令人废掉卞和左腿，连同他那块“美玉”一起扔出宫去，并下令：“不准卞和再踏入楚地一步！”

卞和虽觉心中冤苦，但王命不敢有违，便携玉隐居深山，直至厉王死去。

武王继位，大赦天下，隐居多年的卞和又带着玉石进殿面见武王，称有一块美玉想献于王上。武王大悦，赐坐卞和，并命人查验其所献玉石，谁知玉工又铁口直断此为石头而并非美玉。武王知情亦是大怒，以“欺君之罪”治卞和，废其右腿，逐出宫去。

若干年后，武王死，文王继位，卞和跑着璞玉在楚山下哭了三天三夜，直流出血泪。文王知此事后派人前去询问，卞和哭道：“我并非哭我被废双足，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人却被当成了欺君之徒啊！”差吏把卞和所言一一传达给文王。文王闻言，命人剖开璞玉，见真是绝世美玉，便知祖父和父亲冤枉了忠心耿耿的卞和，自知有愧。于是乎，文王以王公之礼亲自接见卞和，为其洗清一身冤屈，还了他一个清白，并把卞和所献之玉命名为“和氏璧”。

后经战国时期，众豪强逐鹿中原，刀兵四起，战事连年，几经辗转，和氏璧由赵惠文王所得，秦昭王知此事便派使者去见赵王，称其愿意用十五座城池换此美玉，赵王派蔺相如前去交换，未果，和氏璧由蔺相如完好无损地带回赵国，史称“完璧归赵”。

怎奈天下大统之时，和氏璧还是为秦始皇嬴政所得，命李斯将其镌刻成传国玉玺，上书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。自此，由和氏璧镌刻而来的传国玉玺便成为了权利的象征，为天下人所争夺的神物，历朝更替，免不了因“传国玉玺”而引起几场血雨腥风，致使传国玉玺屡易其主，直至汉朝，终于消失不见，令人扼腕叹息......

传国玉玺最后一次露面是在三国时期，曹孟德挟天子而令诸侯，得此宝玺。但传言，曹操得到的也只是赝品而已，真正的传国玉玺据说是藏在某位王公贵族的陵墓中，曹操得知此事后，命手下摸金校尉四处寻找，但最终还是一无所获，抱憾而终。

此后，历代皇室贵族乃至王公贵族都暗地里设有一支队伍，广招能人异士，发丘探冢，继续搜寻传国玉玺的下落，希望有一天能找到此宝物，并凭它号令天下，一统中原。

后来，民间有诗为证：

传国玉玺迹不明，

各路枭雄探皇茔。

有朝一日宝再现，

号令天下莫不从。

自此，各路枭雄暗地里你争我夺，遍使阴谋、阳谋，互不相让。江湖上，也是英杰辈出，荡尽世间不平。

到了唐朝，盗墓之风更盛，所谓：“群盗多蚊虻”、“荒冢入锄声”，更反映了盗墓现象的普遍，以及盗墓人数之多。凡是在江湖上稍有名望的绿林好汉，皆与坟冢有着千丝万缕的联系。百姓们也给盗墓者起了一个统一的称呼：“茔客”，也有人直接称呼他们为“挖冢子”。

当今江湖，发丘、摸金、搬山、卸岭四门日益昌盛。其中发丘、摸金两门自来人少，且素来喜欢三两为伴，故此难成大气候，但这两门中，真正有手段的人还是不在少数的。搬山道人更是稀少，且都隐居深山，江湖之上鲜有其踪迹。算来，倒是卸岭一门独领风骚，人数众多，卸岭盗魁林啸天可谓是掌握了半个江湖，卸岭盗众散布中原各地，一呼之下，应者数以万计。能在人数上与卸岭一门抗衡的恐怕就只有蜀中唐家堡了。

唐家堡，又名唐门，以前更是中原第一大家族。但自唐朝建国以来，唐门门主唐傲天自知犯了国号大忌，便率唐门一族入蜀中，隐居深山，过起了与世无争的生活。而唐朝刚刚建国，政局不稳，也不想与这样一个大家族为敌，便睁一只眼、闭一只眼，大事化了了。但唐门表面上是放弃了许多地盘，实则耳目遍及中原，势力依然庞大。

江湖上新晋势力众多，群雄并立。神武门、天师堂、血莲教、五毒宗四大门派雄踞中原东、西、南、北，势力不容小觑。而在阳光背后的黑暗面之中，还隐藏着一个最为神秘、阴暗的杀手组织，名为“暗夜”，以其暗杀手段高超、残忍闻名于江湖，已成为妇孺皆闻之丧胆的中原第一大暗势力。然而，江湖之上，独来独往，不依附于任何门派的散人也大有人在。且本领高超者也不在少数。

大唐江湖格局已定，看似平静，其实，各势力之间的争斗从未间断。这种平静已维系不了多长时间，一场血雨腥风又要席卷大唐盛世，大有“山雨欲来风满楼”之势。

我们的故事也从此处开始……

(本章完)