话说，刘秀所派出的购粮小队被一伙神秘人围攻，这众人一言不发，拿起锄头就是一通乱砸，购粮小队‘全军’覆没，直到死也未明白怎么回事。

有一名兵卒昏迷中醒了过来，从死人堆爬出，可谓是劫后余生。

若非这名兵卒回报，刘秀决然难以知道发生了何事。

或许刘秀不见小队归来，便会派出一支搜寻小队去找这名兵卒。

想到这里，邓禹忽觉那里不对，往回联想，快速分析，过了一会遂道：“从生还士兵所说得知，这一伙神秘人对我们的队伍很是了解，而且是欲赶尽杀绝。既然如此，想必也知我们只有这几百人，因而即使派出搜寻小队最多也就是几十人。果真如此则这伙人或许还在村庄附近，或许就藏匿在村里等待再次送上门的小队。”

刘秀实则也有疑问，只是心思都放在了粮食上，因而未曾细想。

今日一早，粮秣官，也就是哪位抡大勺的老兵禀报说粮食不足五日之用。

刘秀当时倒是没放在心上，当然，并非说不重视粮草之事。

三军未动，粮草先行，在未设粮秣官之前的一应用度皆是刘秀亲自过问，足见有多么重视。

自从用这名历经四主、造饭十数年老兵官粮草后，刘秀便不再兼任‘粮秣官’。

且说，刘秀听取了邓禹之言，给予老兵便宜行事之权，包括可以改变原先粮秣管理一些规则等。

但是放权归放权，却并非给予其无限权力，而是有框架约束，不可出此左右，哪怕是半步。

唠叨几句不相干闲话，狼与犬，人的祖先驯化了凶恶的狼，则这支狼群便成了忠实且护主的犬，而犬的子孙也就流传下来了这一共识，以人为其主。

狼不可过于驯化，否则便成了羊，若真成了羊，就只能宰杀了，再无他用。

亦不可过于放任，否则便成了猫，不会把人当做其主，平日里在太阳下睡觉，偶尔抓只老鼠，既得了主人之欢，又吃了一顿美味。

一旦顺从养成了习惯也就会认命，在其心里只问那日吃我？且不求改变，得过且过。

放任惯了便喜偷腥，在其眼里并无主人生人之分，有了机会就去偷吃，且贪得无厌，有恃无恐，从未将主人放在眼里。

猫的主人并不会为难猫，就算是生人找上门也无妨，猫早躲了起来，等其主人摆平后，猫自然会现身。

犬为了护主而不顾生死，而猫为了自己可以咬、抓主人。

山羊虽然称号里有‘山’，却是把任何人都看做其主，视自己为永久之奴，不像山中物。

家猫虽是名义为‘家’，却是未将任何人视作主人，只有自己才是主人，哪像家中畜。

倘若有朝一日，另一生灵取代人而成为天地之间的主宰。则犬是否会凶相毕露，恢复狼性，捕食人为乐，久而久之成为人的天敌？

并非真想被奴役，而是形势所逼，迫不得已，一旦主人落难，或许会为了找补回来曾经的屈辱而落井下石；亦或许做惯了奴，养成了奴性，这突然没了主人，心里空落落的。

集权与放权，掌控全局与人尽其用，谈何容易。

闲话说完就过去了，话赶话说到这里而已。

言归正传，却说粮秣官乃是军队常设官职，却常常不见其影，也不闻其名。

但是一位统兵将领倘若也是不见不闻，并绝对的无视粮秣官，所托非人，只管行军打仗，只问粮草可供大军几日、后续粮草何日可运至。

固然主将须知己知彼，却不必事事亲力亲为、一清二楚。

鞠躬尽瘁不见得就是好事，或许反而会成为不幸。

虽说不必对各环节非要搞清来龙去脉，明白的一五一十。

但是须识人，也就是说对各环节的关节须得了然入怀，看的入木三分。

识人还得会用人，即便是名将亦有不善攻却善守者，还有不善守而善攻者，因而当人尽其用，不能以久攻不下，或者失城失地而定功过、辨贤庸。

用人不当，一半是所用之人确是不胜此任，另一半则是用人之人确有失察过失。

文能尽其才，武能尽其用。统兵者应是独当一面，统筹兼顾，调兵遣将，而并非事无巨细、事必躬亲。

倘若文不能尽其才则有二弊端。

一则，俊才不能施展才华，便会郁郁不得志而思寻得明主，若有尽其才之平台，何去何从，自是难料。

二则，贤才往往并非全才，而是在某一方面有着非凡之能，往往可弥补统兵者之短板，亦或者说是加强统兵者之长处。

倘若武不能尽其用则有两祸端。

一则，武将无用武之地便会生出二心，难保不会背主而投敌，若有建功立业之舞台，是去是留，人心难测。

二则