之外，蓝德富往旁边一站，做了个手势，表示推门就看吕林兰的了。

这一行人，吕林兰身份不是最高的，但却是堂门约见的目标人物，所以，吕林兰当仁不让，推门而进了。

紧接着，路含诗进了，林瑞进了，元婴长老进了。呼延向明则被蓝德富拦了下来，领到别处，去登记去了。

——

进屋了。屋内的陈设，就不说了。此处只说人。

人，非常简单，就玄诚掌门一人。

那么，他在什么样的姿态来迎接来人呢？或者说，他知道来人是谁，包括临时增加的另外三人也知道；他全然知道的情况下，他会摆出一副什么样的姿势？

一般来说，人是最不可琢磨的事物。问什么都好，千万别问人。

但现在问的，是玄诚掌门。

他是人，同时也不是人。

他是一个自然人，但他的社会属性并不见得就是人。

据说，有个哲学问题：我是谁。

这个问题，一看就是西方的。我国老祖宗那么多，小辈们可没几个敢去思考我是谁的。

其实，人，主要有两种属性。一是自然属性，一是社会属性。

从自然属性的角度去看，人，就是既定的那么一种动物。哦，通常的解释是高等动物。其实，是不是高等，不应该由人说了算吧。

人，更加重要的，则是社会属性。怎么说呢？他，就是他父母的儿子，是他祖父母的孙子，是他外祖父母的外孙，是他哥他姐的弟弟，是他弟他妹的哥哥，是他同学的同学，是他同事的同事；他曾经在某个地方上小学，在某个地方上初中，在某个地方上高中，在某个地方上大学，然后在社会上闯荡，几经沉浮，后来在某某企业就职……等等，这些，就是社会属性。

用律师的口吻描述，即是，人，就是一切社会关系的总和。

只不过，通常是无法穷尽“一切社会关系”的，哪怕面对的只是一个微不足道的小人物。

但人的社会属性，并不是均衡分布的。在某个时刻，某种社会属性占上风；在另一个时刻，则是另一种社会属性占上风。

现在，玄诚真人，他的“掌门”属性占了绝对的上风。他所表现出来的一切，最主要的、绝大部分的，是掌门。而不是其它社会属性，以及自然属性。

所以说，他是人，同时也不是人。因为此刻，他就是一个概念：掌门。

那么，玄诚掌门到底摆了个什么姿势呢？

吕林兰已经看见了——背对着门的姿势！

——

吕林兰虽然率先进屋，但她自己知道，来的五个人，比自己身份高的有两个，比自己身份低的有两个；此时她并不知道呼延向明被蓝德富拦下了。

所以吕林兰进屋之后，就往旁边让了一下，把中间位置，留给路含诗或者元婴长老。

紧接着林瑞、路含诗、元婴长老三人进入，依次站在吕林兰身边。

这个时候，吕林兰已经察觉到呼延向明没有跟进来了。

等四人完全成列，吕林兰双手抱拳施礼。另外，抱拳的同时还在吸气。吸气是声音，比平时更大。这当然，是为了告诉身边另外三人的。

吸气干什么，自然是为了说话。

什么话，说出来，四人是一致的——拜见掌门！

拜见，就只是一种敬称，并不是磕头求见。因而适用于各种身份的人群。

玄诚掌门听到“拜见掌门”之后，就缓缓地转过身来。

实际上，玄诚真人好歹也是金丹。这么近的距离，就算是背对着，也肯定知道有人进屋了。

但是，担任掌门，就得摆出掌门这个范！

——

按常理，这个时候，玄诚掌门应该客气几句，说什么寒舍简陋之类的话。

但玄诚一眼看见那个元婴长老，便打断了既定的套路，问：“不知这位长老莅临大衍宫有何要事？”

元婴长老上前一步，先摸了腰牌出来，扔给玄诚查验。同时说：“鄙人宇文和豫，坐镇幻海琴社。平时，平不在琴社中负责具体事务。但如果有大事，却是一定要关注的。”

“出了什么大事？”玄诚掌门交还腰牌。

在外面，是宇文和豫自己解释的。此时，就不合适了。

路含诗上前一步：“我是琴社的先生路含诗，”同样递出腰牌，“所谓大事，即是弟子吕林兰学琴一事。今天下午，琴社必须对吕林兰进行考核。所以我们就跟过来了。我们想，掌门这儿总是有外间各种人士交流比试。我们可以把对吕林兰的考试，安排在比试之中。如此，也不耽误掌门的时间。”

玄诚掌门交回路含诗的腰牌，转头问林瑞：“你呢？”

路含诗