第三章五眼六通：

1五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

2天眼，有夜视，远视，微视，内视，透视，全视角，释放各种能量等神通。

3慧眼，为罗汉的眼，看见过去未来。

4法眼，为菩萨的眼，知道一切法门、真谛。

5佛眼，为佛陀的眼，无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见。

六通：天耳通、天眼通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。

前三通可以顾名思义。

神足通又名如意通，变化自在如意。

宿命通知晓宿命、因果。

漏尽通，又名漏尽智证通，即超越生死，断绝烦恼的罗汉境界，相当七地菩萨。

第四章声闻（小乘罗汉）

声闻乘十地：

(1)受三归地，指初受三归戒之位。

(2)信地，指信根成就之位。

(3)信法地，指信四谛理之位。

(4)内凡夫地，指修五停心观等位。

(5)学信戒地，指三学成就之位。

(6)八人地，指见道之位。

(7)须陀洹地，指预流果之位。

(8)斯陀含地，指一来果之位。

(9)阿那含地，即不还果。

(10)阿罗汉地，即无学果，阿罗汉有习气。自觉

第五章缘觉（中乘辟支佛）

缘觉（辟支佛）乘十地：

(1)昔行具足地，指修戒行之位。

(2)自觉甚深十二因缘地，指修十二因缘观法之位。

(3)觉了四圣谛地，指修四谛观之位。

(4)甚深利智地，指生甚深无相智之位。

(5)八圣道地，指修八圣道之位。

(6)觉了法界虚空界众生界地，指觉了此三法界之位。

(7)证寂灭地，指见道之位。

(8)六通地，指得六神通之位。

(9)彻秘密地，指证无学果之位。

(10)习气渐薄地，指断除习气，至渐次微薄之位。独觉罗汉境界。

第六章菩萨（大乘菩萨）

菩萨乘十地：

(1)欢喜地，谓菩萨既修满初阿僧祇劫之行，初得圣性，破除见惑，证得人、法二空之理，生大欢喜，菩萨于此位成就布施波罗蜜。

(2)离垢地，即成就戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。

(3)发光地，即成就忍辱波罗蜜，断除修惑，得谛察法忍，智慧显发。

(4)焰慧地，即成就精进波罗蜜，断除修惑，使慧性炽盛。

(5)极难胜地，即成就禅定波罗蜜，断除修惑，令真俗二智之行相互违者合而相应。

(6)现前地，即成就慧波罗蜜，断除修惑，发最胜智，使现前无染净之别。

(7)远行地，即成就方便波罗蜜，发大悲心，亦断除修惑，远离二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。

(8)不动地，即成就愿波罗蜜，断除修惑，作无相观，任运无功用相续。

(9)善慧地，即成就力波罗蜜，断除修惑，具足十力，于一切处了知可度不可度而能说法。觉他菩萨境界

(10)法云地，即成就智波罗蜜，亦断除修惑，具足无边功德，出生无边功德水，如大云覆虚空能出清净之众水。觉他菩萨境界

第七章九识

眼识（视觉火色）、耳识（听觉空声）、鼻识（嗅觉地香）、舌识（味觉水味）、身识（触觉风触）、意识、末那识（小乘佛果、罗汉）、阿赖耶识（菩萨）、阿摩罗识（佛）。

末那识，是执著于阿赖耶识而轮回不灭的我识。它能够收藏所有造业的种子，同时那些种子依靠这个识的因缘而能够形成果报。第七识的“末那识”属于深邃的理性范畴。但同时常受烦恼的侵扰，而且还在那为烦恼所侵扰，狭小地限定本来自己的。

阿赖耶识，亦称初刹那识、初能变、第一识。因宇宙万物生成之最初一刹那，唯有此第八识而已，故称初刹那识。而此识亦为能变现诸境之心识，故亦称初能变。由本向末数为第一，故称第一识。以其为诸法之根本，故亦称本识。简而言之，阿赖耶识是开始，也是终结，也是根本，是宇宙本体级的。

阿摩罗又称无垢识、真如识。此识乃一切众生清净本源心地，诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非生死之能羁，非涅盘之能寂，染净俱泯，湛若太虚。

第九识又可分四个层次（四智）：