宇四十余载，今寿限将尽，龙驭归天。念祖宗基业托付在尔，特以肺腑之言诫之，望尔慎思笃行，勿负朕望。

朕自践祚以来，夙夜惕厉。压门阀，削权贵、集权中央。改兵制，兴讲武、推行明新变法。

建蓝巡阁，收拢江湖之力。

征讨北蛮，开疆扩土！

虽有中兴之志，远征西陆之心。

然先有西陆入侵，兵临城下。

又有清虚谋反，明省烽烟动地时，万民泣血之声犹在耳畔！

再有新天会之祸，诛杀启明再使国运动荡。

如今又有南境兵变，国家动乱不止，国力损耗不断。

如此功过相抵，何敢僭越庙号？

着中枢内阁拟‘仁宗’为号，只领仁德治国，宽厚御下之名即可.”

太子双手颤抖，泪流不止。

这封信的第一段，皇帝交待的是自己的身后名。

皇帝死后，最重要的不是谥号，因为给皇帝的谥号都是怎么好听怎么来，基本没什么参考意义。

真正能衡量一位皇帝功绩的，是他的庙号。

这是由后世子孙和朝廷大臣们共同决定的，以此来盖棺定论。

庙号制度刚开始，唯有对国家有大功、值得后世子孙永世祭祀的君主才能拥有庙号，且只有“太”、“高”、“中”、“世”这四种庙号。

创基立业曰“太”、功高者曰“高”、中兴者曰“中”、世代祭祀曰“世”。

然后再按照“祖有功而宗有德”的标准，加上“祖”或“宗”的称号。

有开拓之功者，可称‘祖’，否则只能称为‘宗’。

庙号一开始的要求太高了，后来大大小小的皇帝越来越多，于是对庙号的要求也随之降低。

于是就有了孝宗、宪宗、肃宗、宣宗等等次一级的庙号。

大蓝朝五百多年的基业，又是历史上第一个一统中原的帝国，庙号的标准自然极高。

除了开朝皇帝被称为‘太祖’，无可争议。

后世这么多代皇帝，没有一个够得上“太”、“高”、“中”、“世”这四个第一档次的庙号。

到了洪光这一代，明新变法对大蓝朝的改变是所有人都有目共睹的，已经有了中兴之君的气象。

之后征讨北蛮，更是让北蛮十七族变成了十四族，深入蛮荒，占据了一片领土，为大蓝朝开疆扩土！

可以说，无论文治还是武功，洪光帝都是继太祖皇帝之后，大蓝朝最优秀的一位皇帝！

但他在位这四十九年，大蓝朝先后发生了太多的变故。

用他的话说，只能是‘功过相抵’。

太子感觉到悲痛的地方就在于，出于孝道，他肯定要尽量为自己的父皇争取一个更好的庙号。

如果只看洪光帝建立的那些功绩，就算当不了‘太宗’，至少也能争一争‘高宗’的庙号！

然而国家接连动荡，内乱、国力损耗。

这些都是不争的事实。

如果太子强行要为自己父皇争一个第一档次的庙号，朝堂群臣会同意吗？能服人心吗？

但如果不争，皇帝和太子的个人形象以及后世名声都会受到影响。

太子刚继位，洪光帝不想让他因为此事和群臣争执，留下隐患，故而主动留下书信，提及自己的庙号。

有了这封信，太子对群臣，对天下人，对后世人，就都可以交待的过去了。

平复了一下情绪，太子继续读信：

“尔自幼聪颖，然谨慎有余而果敢不足。虽能礼贤下士，仍缺容人之量。

朕走后，叶择安守内，闻人正御外，此二人你须持之以理，用之以正。

诚王守北境，朕在世时，他当无二心。朕走后，你不宜紧逼，但不可不防。

靖安侯李飞，朕曾让国师为其卜卦，卦辞为——

安危相易，祸福相生。

此子秉性纯良，乃性情中人，你当御之以情，切忌提防试探，处处持疑。

朕在时，他为我大蓝之福。

朕走后，你不可逼其为大蓝之祸！”

太子拿着信纸，重重吐出一口气。

这封信的第二段内容，皇帝交待了如何用人，且只提了四个人：

叶择安，闻人正、诚王秦世羡，最后还有李飞。

前面两人自然不必多说，是皇帝留给太子的左右手，没有这两人，他的皇位都难以坐稳！

至于诚王秦世羡，在大皇子和厉王已经反了，三皇子身死的当下，皇室唯一的隐患就是他了。

对方是立道境巅峰修为，有一定可能破境成为武圣！

既是王爵，又手握重兵，还镇守北境，天高皇帝远。

洪光帝在时，能压住诚王，让其不愿，也不敢有任何不好的心思。

但太子继位后，那就说不准了。

至于该怎么解决这个隐患，皇帝其实一早就为太子布好了棋局，完成了落子：

李飞的杀蛮军就在北境！

用李飞来制衡诚王，无疑是绝佳的人选。

所以皇帝最后着重提及李飞。

甚至为了提醒太子，用的措辞都很严厉！

看着这段话，