天道，指自然之道；2，地脉道，指人与外界的交互规律；3，人伦道，指人与人之间的关系准则。

第二，它支配着一切。《道德经》第四章：“道冲而用之，或不盈”，说的是自然之道，就像流水一样冲刷涤荡，我们深受其影响，无法用我们接触到的认知去填满它，因此，我们无法穷尽和掌握所有的自然之道。

第三，它生生不息。《道德经》第九章：“功成身退，天之道也。”，道在此篇的核心是“功成身退”，即生长收藏的“藏”，去寻找新的生机，适应新的环境，以藏为生之机，生长收藏，生生不息。

第四，它的形状。《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”

它一体混沌，浑然天成，比世间有天地还要早，它寂静无声，也空虚无形，以自己的方式运行，并不为人们的善恶而改变。它生生不息，循环不止，可作为万物的根本，我不知道它的名字，勉强把它叫做“道”。

第五，它的状态。《道德经》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”

过大的事物和规律，用眼睛是看不见，神仙发出的大音，普通人是听不到的，精深微妙的事物和规律，是无法用手来捕捉的，他们三者是一体的，我们不可能用自己的所感所闻所见去求证推究，它很难形容，既不明亮，又不昏暗，还不断会发生变化，最后又归于“夷、希、微”的状态，实在表达不出它什么形状，这也正对应着《道德经》第二十一章：“道之为物，惟恍惟惚”，如果真将道当做具体的某物的话，他不是现实中的任何物品，在修炼中有种叫做“恍惚”的状态，只有在这个状态才能感悟“夷、希、微”的状态。

第六，它的特性。《道德经》第三十七章：“道常无为而无不为。”天道运行，有其自身的规律，按规律办事，才能生生不息，它只是顺应了自然，不妄为，只有顺应自然规律，那么没有一件事是它不能为的。

靳杰通过此番悟道，感益良多，原来我道门修道，正是顺应了自然规律！而现代的凡间：世人，世妖，世魔都往往都被“贪嗔痴慢疑”所惑，偏离大道久矣，而佛、道两门中的高人正是掌握了“道”的游戏法则，所以通过修品、悟道、无为，方能无不为。