爷爷葬礼，在清晨的九点。

虽然是个仪式较为简单的“一日醮”，而且省掉了很多不必要的繁杂程序，但这些最基本的：发直符，安监坛，诵经，请师，降神通意，祭练，召亡沐浴，参礼咒食，设食祭孤传戒，设醮，献供，祭酒，读疏，送神和化财满愿，大部分还是要做的。

然而，李灵飒等众师兄弟，在早上五点就开始忙了。这场盛会，不单单是祭奠祖师，更是天机门的脸面。

白事，尤其是亲人的白事，在国人心中永远都是头等大事。试想一下，如果有两位至亲，在同一天邀请你，分别参加红事和白事，你去哪个？

答案肯定是白事。这不是吉利不吉利的问题，而是“死者为大”！

红事，一生当中，参加或者不参加，无关紧要，但如果连某亲人的白事都不参加，或有人记你一辈子！现实中有更多常见的例子，比如家中有老人住院，你工作不忙，住的也不远，但一次都没去看望过，老人就会很心寒，其家中的血亲就会很气愤。背后议论你都是轻的，严重的就会动用家法，甚至上门大打出手。

每个人的人生，就活那么一次，连最后一程都不来送送，于情于理都不合适！

参加了白事的人，是否会因此而被红事的人记恨？不会的，如果一对新人，敢与死人较劲，这样的朋友不交也罢。正相反，你参加红事，是一定会被白事的人记恨的！也因你的不懂事，会被直接记恨，然后默默把你拉黑，而你却永远找不到原因。

由于爷爷每天都在灵虚印里待着，靳杰每天晚上都会和他见一面，心里一点哀伤都没有。

元神状态的靳六九，目前脑海中只有与武学相关的记忆，而且博闻强识，博古通今，简直是一部活着的武学百科全书，但除了武学外的任何东西，他只能以“我不知道”作为回应。

所以，今天的靳杰醒得特别晚，将近9点才醒。一番洗漱过后，到达道观时，正好逢上“诵经”的环节。

道教认为诵经会有莫大的功德，这个和佛教的诵经，有异曲同工之处。他们给亡灵诵经，可以让他们早脱幽冥之苦。佛教也经常会诵读《金刚经》，渡一切众生开智，让众生脱离苦海，免堕轮回，早登极乐。而在丧礼中，道教常诵的经典有《度人经》，《玉皇经》，《三官经》等。

靳杰也是第一次见如此道士一起诵念经书，这可比教室里的早读壮观多了，节奏好听，还有配乐，大家神情虔诚，专心致志，似有莫大功德。

随后，就看到众多参加葬礼的同修以及爷爷的生前好友，陆陆续续过来吊唁。

吊唁前，会有一个“签到”的环节。靳杰饶有兴致地跑到签到台的后边，默默注视着每一个过来签到的人。他虽然一个都不认识，但是从凭吊者身上的服装，可推测一二。由于人数众多，靳杰就粗略把他们分为四类，分别是：道门同修、附近村民、过来凑热闹的游客，以及佛门同修。

凭吊之人，都会奉上一笔自备的帛金，金额不等，看各自心意，如果遇上过分厚重的，会予以“劝退”，嘱咐其：但凭心意，量力而行就好。

来参观之人，只能在观外，看个热闹。于内堂吊唁的，只有其身份被道门所默许的，才能进入。这些人才是真正与爷爷相知、相识、相敬和相亲之人。

于是靳杰转而又来到了内堂。只见三清神像下，或黑或白坐满了爷爷的“亲朋好友”。父亲和五位宗主都在殷勤接待所有宾客。但此时，最吸引靳杰的，是一副道教正装的李灵飒。

只见李灵飒盘卷着乌黑亮丽的头发，束在头顶上的，挽成一个“丸子”型的发髻，“丸子”的正中插入一支古朴回文的发簪，以横插来固定。给人以干练和爽朗的感觉。

她浑身一副玄色宽松道袍，道袍的外襟，内衬，腰带，以及裙边都是亮银色的回字纹绣，胸前笔挺，高耸，一点也不被宽松的道袍而挡住曼妙的身材。道袍正面的神阙至中庭位置，是一个古朴的太极双鱼图，双鱼图的样式与三清神剑手柄上的图案是一样的，都是黑鱼嘴向右，白鱼嘴向左的小头鱼。她下半身穿一条玄色裤子，但裤子的百分之九十，都被宽松的道袍挡住，看不清是否有图案。脚上配一对黑色高筒白漆高厚硬底的道靴，道靴上同样有太极双小头鱼图。整体风格全然一致，煞是好看。

靳杰就默默站在李灵飒的身后，隐约还能闻到她身上淡淡的体香，旁若无人，如痴如醉地欣赏着今日最好的风景。

然而，如此美好的时刻，却被宾客中突然上前的一人给打破了！

只见该名宾客，身穿一副素雅泥色的偏袒袈裟，此人慈眉善目，短髯白须，苍老的光头上顶着九个戒疤，俨然一副佛教高僧的态势，他右手拄着一把九环锡杖，缓步上前，先以左手立于胸前，施以一礼，然后质问道：

“阿弥陀佛，老衲于前天夜里，得可靠消息，我教昆仑山脚的竹缘寺僧众，尽遭道教帮众屠戮殆尽，据幸存者回顾，乃是天机门的靳开枢门主，伙同三名黄袍道人共4人所为，还请天机门还我教一个公道！”