现在的中国，只要说起丧礼，最出名的还是道教的“丧礼”。无论富商巨贾，还是平民百姓，人死之后，所用的礼制，大多也源于道教的某种丧葬文化。

可能会有人抬杠，说儒家的丧葬文化也很出名。是的，中国古代的丧葬礼仪主要是由《周礼》来确立的，但传到了后代，发生了很多改动，也就发展成了：必请道人或和尚来做法事…

道教丧礼和儒家丧礼，它们的侧重点不太一样。

儒家的丧礼以“精神不灭”的思想及“儒家孝道观”作为基本理念；而道教的丧礼，则重在“阴安阳乐”，即：丧礼的仪式，表面上是对死者而作，实则是告诉还活着的亲友们，该仪式已帮助死者找到了归宿，死者已得安宁，大家勿忧！同时，通过这么一场仪式，也在告诉大家：死了，就什么都没了，所以活着的人要对身边的人好一点，别等到“子欲养而亲不待”的时候，才叹息痛恨。

道教丧礼，大体可以分为七步：开坛请圣、诵经礼忏、破地狱、游十殿、过金银桥、坐莲花、交经送亡。民间很多丧事，也大多参照这个模板来套用。

以道教“建醮一日”的特点，可包括以下15个特点：发直符，安监坛，诵经，请师，降神通意，祭练，召亡沐浴，参礼咒食，设食祭孤传戒，设醮，献供，祭酒，读疏，送神，化财满愿。

这些对于靳杰来说，全部都不懂，这也是第一次接触丧礼，所以里面的大大小小的细节，都是由李灵飒和师兄弟们操持。他只知道一点，爷爷的元神还在，所以与破地狱相关的环节都可省掉，不用搞得太复杂，毕竟爷爷死了却又没死，感觉怪怪的。

李灵飒整理了一晚上的报丧名单，第二天即遣出所有底层弟子，往附近的道门和佛门同修处，登门报丧。距离太远的，无论对方是否能来，电话告知也是非常有必要的，毕竟给对方的时间并不充裕，只限一天半的时间，很多赶不过来的同修都表示极为遗憾。

然而，靳杰今天却无所事事，看着百无聊赖的幺夭妖，心里也是郁闷非常，于是想方设法地逗他开心。

昨天的十大盘肉，可把它吃嗨了，今天它特别黏着靳杰，很配合地玩耍，当然它的肢体语言也同时在问：“今天的肉肉呢？”

靳杰可不想和他的关系只建立在肉上面，这样没有意义！

于是尝试地问它：“会说话吗？”

也不知它听的明白，还是听不明白，但最终还是没听到它的答话。

既然听不懂，那就干脆给你起个名字吧，显得亲切点。

最小的蛋，孵出来的夭妖，你是小夭妖，是幺夭妖。可以喔，兄dai，你比马爸爸的双十一剁手节，只少了一个1。双十一是大光棍节，元旦是小小光棍节，你又是天命所归，以后就叫你“小光”好了。这名字也挺搭你什么都吃光光的特性。

“小光！来吃肉肉。”

说着就把一片肥肉放它嘴边。然后瞬间就没了。

挺好的，多叫，多喂，很快就可以将条件反射练成型。

不知道你还有啥技能没有？观外广场的那只，除了蛮力、速度，和“勾魂”技能，不知你有没有其他的神通呢？你天天这般好吃懒做，以后都不知道怎么安置你才好哦，真麻烦……

突然，他想到了岑熙。

于是赶忙差人把岑熙带过来。

一个时辰后，岑熙和阿黄被同门弟子带过来了。而靳杰却快累得虚脱了。原来陪孩子玩，才是最考耐心和耐力的，这比跑马拉松还累。

岑熙两只眼睛通红，显然是刚哭过不久。一个5岁的孩子，刚刚没了最亲的爸爸，无论多少眼泪都是不够用的。

一进门，幺夭妖看到来了一条狗，以为又是食物来了，于是一个飞跃，配合两只熊掌，大有将阿黄撕碎的感觉。阿黄非常害怕，本能地吼叫两声，发现没用，就一溜烟躲到在岑熙的脚边，瑟瑟发抖。

“小光，住手！”

幺夭妖和没听到一样，继续它的捕猎，刚刚没抓着，现在准备连岑熙的脚也要一块撕咬。

靳杰见状，火气立马暴涨，甩出三清剑，对着它的脑门“啪”地一声，把它打翻落地，同时对它做着肢体语言：先指岑熙和阿黄两个，然后摇摇手，然后再露出一个凶狠的表情，加一个恶狠狠的拍它的动作。也许它看懂了，也许它吃疼了，反正没再追咬他们了。

靳杰看到它停手了，觉得不错，于是和颜悦色对着它道：“小光，不错，这个鸡腿赏你了”。

接着幺夭妖就屁颠屁颠吃鸡腿去了，脑袋貌似也不疼了。

结束了这一场闹剧之后，靳杰对岑熙说：“对不起，小光是我刚交的朋友，它还不太听话”。

岑熙没有出声，扁着嘴。

你爸爸的事，我已经全知道了，他杀了一只四品大圆满的食尸妖，同时还救了我们天机门的3名哥哥，你爸爸是个了不起的大英雄！我相信岑熙以后也会是个大英雄。

岑熙终于绷不住了，“哇”地一声哭了出来，哭得撕心裂